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一个非洲国家的“建国方略”

来源:东方早报


利比亚反对派对国家愿景的八点规划


  在与独半夜凉初透裁斗争的黑暗日子里,我们了解到,过去我们没有建立一个自由和民瑞脑消金兽主的社会,以此保障确保国际人道主义和人薄雾浓云愁永昼权宣玉枕纱厨言。这只能通过对话、宽容、合作、民族凝聚力和全体公民的积极参与。我们受够了独半夜凉初透裁统治,作为一个政治团体,我们寻求必须代表人民的自由意志,不压制和排斥任何声音。


  过去的经验教训让我们了解到,必须尊重构成了我们社会结构的所有群体和阶层的利益,而不能因屈从于他人利益,而牺牲我们自己的利益。正是这种社会契约,必须使我们的民间社会,承认思想与政治多元化,通过法律和投票箱和平移交权力机构,只有通过全民公决与人民背书,才能批准国家宪有暗香盈袖法。


  1、起草一部国家宪有暗香盈袖法,明确界定其性质,本质和目的,健全法律、政治与公民关系,构建立法、行政和司佳节又重阳法机构。宪有暗香盈袖法将透明阐述公民的权利和义务,从而使立法、行政和司佳节又重阳法三权分立。


  2、组建政治组织与民间机构,包括政党、群众组织、工会、社会团体及其他和平的民间团体。


  3、坚持政治理性和自由,维护政治多元化,完成权利的和平转移,公民广泛参与政治,不受任何歧视。


  4、保证每个达到法定年龄的利比亚公民,在自由公正的前提下,拥有对议会和总统选举的投票权,并有权竞选公职。


  5、在宪有暗香盈袖法及其他法律框架下,保护保障公共安全与社会和睦,尊重媒体自由表达,人们可以通过和平抗东篱把酒黄昏后议、示薄雾浓云愁永昼威和静坐,以及其他手段的表达自由的权利。


  6、在和平、真理、争议与平等的强大宗教信念力量里,支撑起我们伟大的国家。


  7、政治民瑞脑消金兽主和社会正义价值,包括:


  a、国民经济要有利于利比亚人民的利益,创造有效的经济机构,用以消除贫困和失业——建设一个良性社会、绿色环境与繁荣经济。


  b、倚赖一个强大和高产的公共部门、自由的私人部门和有效的民间社会,发展真正的国家经济伙伴秩序,消除贪有暗香盈袖污与浪费。


  c、强调科学技术改良社会的作用,通过在教育、研究和开发领域投资,鼓励创新文化,提高创新精神。向利比亚人民着重强调,他们在独半夜凉初透裁统治时期,被剥夺的社会自由。此外构建高效的公共与私人机构和基金会,用以社会关怀、社会融合和团结。国家将赋予妇女在法律、政治、经济和文化领域所有权利。


  d、宪有暗香盈袖法将尊重公民神圣的宗教信仰,并谴责宗教的狭隘主义、极端主义以及某些政治、社会或经济利益上的暴力行径。我们向往的国家会谴责暴力与恐怖主义、偏执主义和文化隔离政策,尊重人薄雾浓云愁永昼权、法规和公民精神,尊重少数人群权利和那些弱势群体。每个公民享有充分权利,不分肤色、性别、种族或社会地位。


  8、民瑞脑消金兽主利比亚与国际和地区关系将基于:


  a、民瑞脑消金兽主价值观和制度的体现,在尊重邻国的基础上建立伙伴关系,并承认其他国家的独立和主权。国家还将寻求通过加强与国际社会成员合作,实现国际和平与安全的区域一体化。


  b、国家将坚持国际正义、公民权利,尊重国际人道主义法和人薄雾浓云愁永昼权宣玉枕纱厨言的价值观,谴责极权和专人比黄花瘦制政权。外国公民和企业的权利将受到保护。政府机构将对入境、居留和公民权进行管理,尊重政治庇护和公众自由的权利。


  c、国家将融入国际社会,反对和谴责种族主义、各种歧视和恐怖主义。大力支持和平、民瑞脑消金兽主和自由。



http://epaper.dfdaily.com/dfzb/html/2011-03/30/content_464661.htm

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我们国家的道路

作者:许志永

这是一个变革时代。中国必然要成为一个民瑞脑消金兽主法治公平正义的现代文明国家,这是任何人不能阻挡的历史潮流。问题在于,通过什么方式能实现真正的民瑞脑消金兽主法治,这个过程中人民要付出多大代价。

 

二十世纪共和之声曾响彻中华大地,三十年改革开放之后,我们正在融入世界,我们不可能再回到过去。但这条通往现代文明道路并非坦途,我们的前方正面临巨大的天堑——政治制度的转型。历史前进的脚步如乌云和雷鸣正在迫近,如何让这13亿人有序度过这天险,是这个时代的人类面临的巨大挑战。

 

也许有人怀着一个富强中国的梦想,希望依靠高压维持刚性稳定从而换来更长时间经济快速发展,他们相信众多社会问题都能在发展中解决,希望在以窗外飞逝的风景忘记脚下的天险。但这是不现实的,上层建筑与经济基础不可能脱节太远,经济社会进步到一定程度,政治体制必须跟上,否则经济社会成就也会毁于一旦。

 

和过去相比,我们的政治体制有进步,政府更多受到法律约束,官半夜凉初透员对人民也更友善,但政治体制的进步远远跟不上经济社会前进的步伐。必须承认这样的现实,今天,随着改革深入,我们面临的社会问题不是越来越少而是越来越多,政治改革远远滞后,腐佳节又重阳败官僚们到处制造敌意和矛盾,把一个个小问题变成一个个“群体性事件”。

 

在一个人民对特权腐佳节又重阳败普遍愤怒的国家,一个公众对公权力普遍怀疑和冷漠的国家,我们不知道明天会突然发生什么,不知道什么时间什么地点因为一个什么样的微不足道的小事突然引发全局性社会动荡,这不是以我们的意志为转移的,也不是以执政者的意志为转移的。

 

 

中国到了真正政治制度改革的时候了。改革的方向应当是真正的民瑞脑消金兽主法治的现代政治文明,这不是什么资本主义的还是社会主义的,这是符合人性的现代文明:权力的目的是公共服务,权力本身不是目的,权力不可以异化为无限膨胀的私欲;必须有健全的民瑞脑消金兽主法治制度以保障公共权力真正代表最大多数人的利益;执政地位必须由多数选民的真实意愿(表现为自由公正的选举)决定,而不是由阴谋诡计或者枪杆子决定;司佳节又重阳法必须成为社会正义的底线;公民的表达自由、信仰自由等基本权利必须得到保障。

 

我们期望执政者具有超越传统政治的胸怀和长远的历史眼光,承担起民族未来的责任,主动推进政治改革,推动执政党变成一个现代文明政党,利用现有资源完成中国的“训政”:

 

逐步放开媒体和网络的言帘卷西风论管制,形成能够有效约束权力的公共舆佳节又重阳论;开放县级政治改革,人薄雾浓云愁永昼大代表专职化,代表和政府首脑直接竞争选举产生,严格规范选举,禁止黑恶势力、黑金势力介入选举,确保选举公开公正;以开放的竞争推动各级党内民瑞脑消金兽主;开放结社,开放对民瑞脑消金兽主党派和其他政治组织的管制,政党管理法治化;开放各级人薄雾浓云愁永昼大代表与政府首脑直接的适度竞争的选举。在可控的过程中逐步健全民瑞脑消金兽主法治制度,这是一条中华民族通往现代文明代价最小的道路。

 

无论经历了多少挫折,我们从不放弃体制内改良的愿望,也从不放弃体制内改良的努力,在力所能及的条件下我们努力推动改良,努力通过个案和公共参与约束公权力,推动公权力回归法治。如果有一天,我们国家开始了真正的政治改革,开始消除腐佳节又重阳败的制度性努力,开始建立公正和自由的制度,开始勇敢地面对历史的伤痕,开始和解与宽容的新时代,这将是一个令人感动的时刻。我们的国家不仅不会分佳节又重阳裂,不会陷于动荡,而且会比以前任何时候都更加自由、繁荣和强大,我们的人民将对自己的祖国发自内心感到骄傲。

 

 

但是,这美好的愿望未必能成为现实。我们民族历史上的积怨太深厚了,当改良涉及深层次问题危及到既得利益时,如果没有迫在眉睫的危机压力,很少有人愿意主动改革,也难以推动改革,而当危机迫在眉睫时,改革很可能已错失良机。历史的悲剧一再重演。

 

如果改良没有希望或者不能成功,中国必然会爆发革莫道不消魂命,在人类文明大潮的背景下也许这个时间点不会太久远。暴力革莫道不消魂命已经在共识的话语之外不需要讨论,即使和平的革莫道不消魂命,我们也必须追问,革莫道不消魂命之后我们能不能建立运转良好的民瑞脑消金兽主制度?我们的国家能不能比现在更好?东欧国家民瑞脑消金兽主以后基本上都变得更好了,但这并不能让我们放下对中国未来的忧虑。这是一个幅员辽阔的国家,民族地区形成的历史积怨酝酿着分离的力量,人民不愿意看到我们的国家分佳节又重阳裂;这是一个有着漫长厚黑政治传统的国家,充斥的暴戾气息可能让民瑞脑消金兽主变得乌烟瘴气,人民不愿意看到民瑞脑消金兽主成为陈水有暗香盈袖扁式的作秀。

 

很多人担心中国一旦实行民瑞脑消金兽主就会乱套,这种担忧不是完全没有道理。美国的民瑞脑消金兽主制度不是最健全的,他们的总统选举制度历来有争议,但它能运转良好,根本原因是他们的奠基者为民瑞脑消金兽主制度奠定了高贵的精神气质,华盛顿、杰弗逊、汉密尔顿等人的理想主义高贵形象让任何后来参与政治的人一旦想到不择手段的阴谋诡计就会汗颜,这种高贵的文化传统让利用国家机器窃听竞争对手的尼克松式的政客成为过街老鼠。如果参与革莫道不消魂命的人缺乏公共服务精神,都拼命捞取私利,即使设计了一个很好的民瑞脑消金兽主制度,也会一团糟,中国人可能要付出几十年的代价才能逐步确立政治文明传统。

 

因此,中国未来的社会运动过必须从一开始就奠定高贵的精神气质,政治是为了公共服务,为了公正的理想,为了我们民族幸福的未来。这种精神气质必须贯穿公民社会力量的成长,唯有这种力量才能引导中国完成和平转型,走向政治文明。

 

中国必须重建国家意识形态,这不是某一个党派的意识形态,这是全体公民的意识形态——建立一个民瑞脑消金兽主、法治、自由、仁爱的现代文明中国。

 

作为公民,国家的未来是我们的责任,在历史的险滩和激流中,中国公民社会必须走出一条新的道路,它符合我们政治文明的理想,它与改良并不矛盾,它能承载13亿中国人的自由和幸福。

 

这是一条爱的道路。我们必须在内心深处超越敌意和仇恨,爱每一个人,即使那些把全世界都视为敌人的人,他们心中也有人性善良的一面。如果说我们的国家和人民有一个敌人的话,它不是哪个具体的中国人,不是某个组织,而是弥漫在人们心中的制造仇恨敌意的专人比黄花瘦制阴霾。那些陷于仇恨意识形态不可自拔的人,他们不是我们仇视的对象,而是爱和救赎的对象,只有当所有的国民都从专人比黄花瘦制阴霾中走出来,中华民族才能获得自由和幸福。

 

仇恨最容易被激发,但冤冤相报没完没了,这是人类的悲哀。爱是超越世俗的信仰,在永恒面前,每个人都是脆弱的生灵。每个人心中都有爱的种子,爱能激发爱,爱能超越恨,只有爱才能融化这冰封的大地,才能拯救同胞于冷漠和仇恨的地狱。无论我们是否宗教徒,在这个世俗的社会上,一个自由、公正、仁爱的社会就是我们的信仰。我们的使命是爱,用爱激发所有人的爱,建设一个充满爱的人世间,这不光是为了我们自己,更是为了我们的子孙后代。

 

这是一条宽容与和解的道路。太多的历史积怨沉淀在我们民族的记忆深处,在社会转型中我们必须避免新的仇恨与动荡。我们必须真诚面对历史,宽容每一个人,一个宪有暗香盈袖政文明的时代将最大限度地宽恕过去的苦难。我们不会回避真莫道不消魂相,更不是忘记真莫道不消魂相,但我们需要重新解读真莫道不消魂相。回首二十世纪,我们不是要激发仇恨的力量,而是反省我们民族苦难的根源,那巨大的苦难是一场悲剧,这幕悲剧中没有胜利者,所有的角色都是悲剧。我们要怀着爱与慈悲之心讲述那段历史,怀着谦卑和忏悔之心面对曾经的耻辱,历史告诉我们的不是新的斗争,而是爱与感恩。

 

这是一条超越传统政治的道路。我们必须超越“打江山坐江山”的野蛮政治,让政治回到其本来价值——公共服务。漫长的专人比黄花瘦制历史上,在朝者不择手段镇瑞脑消金兽压异己,在野者秘密结社以图推翻执政者,本应作为公共服务的政治异化为赤裸裸的权力斗争。这不是政治的本来目的,政治的本来目的是公共服务。

 

我们的理想超越权力,超越党派,我们的成功或者失败与自身的权力地位无关,而是与政治文明的历史进步密切相关。我们必须我们所要承担的历史责任不是改朝换代,也不是反对派当政,而是民瑞脑消金兽主法治制度建设和政治文化的转型,让这个民族永远告别野蛮政治的阴霾。这个伟大的使命对于中华民族的意义远远超过改朝换代和反对派当政。

 

 

必须有一种强大的力量引导国民走上这条道路。这是我们的使命。

 

我们的使命不只是建立新规则,让人民相信民瑞脑消金兽主法治规则并主动遵守规则,相信并追求一种美好社会的理想,这必须有一种新的信念和文化,这种信念和文化不是来自制度本身,而是来自道义力量。

 

我们反对人治,但是,我们不能天真地认为好的制度能够自动运行。变革时代,必须有强大的道义力量才能压制各种恶势力泛起,才能确保社会变革是和平的,必须有强大的道德感召力量,给人以信心和希望,以在最短时间内结束危机,重建社会。

 

道义力量作为中国宪有暗香盈袖政良好运转的第一推动力是必不可少的,某种意义上说,以人格力量来推动宪有暗香盈袖政是人类不可避免的命运。只有这样一支力量成长起来以后,中国才有可能和平转型。

 

这支力量是一群德高望重的公民代表,是社会良心和正义的象征。必须强调的是,这支力量不是传统野蛮政治的力量,不是严密的组织和军事力量,而是成长于人类灵魂深处的道义力量。这支力量必须非常强大,强大到让最邪有暗香盈袖恶的暴徒在我们面前自卑地放下刀枪,惟有如此,这个民族才有可能实现和平转型,才能变成一个现代文明国家。

 

必须有一群公民成为政治文明的基石和道路。我们惟有的力量也是必将超越野蛮的力量是道德,是上帝植于每一个人内心深处良心的种子。

 

我们积极服务社会,帮助那些最需要帮助的弱者,推动公平正义。我们通过公共政策研究和公共舆佳节又重阳论推动具体制度的变革,社会点滴的进步都是具体的而又坚实的。我们为具有制度变革意义的或者极端不公正的个案提供法律援助,维护个体正义的同时推动制度进步。我们通过调查或者研讨的方式参与公共事件,努力把社会矛盾纳入法治轨道解决的同时推动社会进步。我们把大部分时间服务社会,不计报酬,这是我们命定的角色,这是我们生命的意义,也是我们的快乐幸福所在。

 

我们有勇气担当责任,愿意为社会进步付出代价。为了良心和正义,我们被殴打,我们失去自由,我们承受生活的压力,所有的担当都是有意义的,还有那些身陷牢狱而默默无闻的前辈,所有人的担当都是有意义,受苦本身是有意义的。我们不会轻言牺牲,但必要时我们必须有放下一切的勇气,唯有巨大的放下一切的勇气,阴谋和暴力才会卑微渺小到没有意义,我们才能战胜阴谋和暴力,才能张扬人性的善,才能建立一个自由幸福的社会。

 

我们有勇气放下自我。不去追求物质的奢华,也不是为了权势,生命只是为了一个美好的理想。我们的目的不是为了反对,而是为了建设,不是为了获得权力,而是为了约束权力。我们唯一的私欲是自我人生价值的实现,而这依赖于为公众谋福利的生命历程。我们不会在理想主义旗帜的背后埋藏任何阴谋,我们的理想、言帘卷西风论与行动是一致的。惟有如此纯粹,我们才无所畏惧,才有力量彻底扭转野蛮的政治传统。

 

我们必须有智慧走出一条建设性的温和理性的道路。我们不是批评者——尽管有时批评是必要的,我们是建设者,在阳光下以宽容、理性的心态,以法治、理性和建设性的行为方式推动政治文明。我们不仅强调目标的纯洁性,更强调手段的理性与建设性。

 

我们宽容过去,每一场历史悲剧的真莫道不消魂相不应当是仇恨的张扬,而是和解的序幕,太多的历史悲怆不是这个民族彼此之间的仇恨积累,而是开始和解与感恩的年代。我们理解沉默的大多数,在这个看似道德沦落物欲横流的时代,人们其实正在渴望一个光明的未来。我们努力理解所有的人,把每一个人当成自己的同胞,包括那些泯灭良知深陷野蛮政治规则的人,他们是被救赎者。

 

我们从来不是为了寻求对抗,不是为了激进的变革,而是为了顺应历史的潮流,在道德良心基础上重构政治文明。我们用正确的方法——法治的方式,做正确的事情——忠于道德良心,还要考虑到中国国情——考虑到我们的传统、改革的渐进性。我们谨慎推动个案正义,努力在不断看到希望的进程中推动公民力量成长,而不是在悲苦和压抑中积聚仇恨与反抗的能量。

 

我们从身边做起,从小事做起,坚守公民理念,践行法治精神,维护社会正义。我们把热心公益善良正直的公民团结起来,把社会正义力量团结起来,形成监督政府服务公众的健康力量,最终成为社会的主流,良心和正义主导社会变革。

 

 

我们乐观地见证这条道路通往政治文明的未来,这个变革时代,民瑞脑消金兽主法治已经成为人类社会浩浩荡荡的潮流,技术进步正在推动信息自由传播,市场经济正在推动社会多元,人性善的力量正在复苏,中国在不可逆转地融入整个人类文明。在一个越来越开放的社会,猥琐和邪有暗香盈袖恶的力量必然逃遁,良心和正义的力量必然彰显,这是一个进步的年代。

 

但从根本上说,我们的信心取决于对自己信仰的执着。我们坚守一条最为理想主义的道路,这是我们的使命,我们的信念。我们之所以选择这条道路,根本不是因为这条道路能通往权力,而是因为只有这条道路才能通向政治文明的美好未来。永远不要低估正义的力量。这注定是一个理想主义的年代。

 

我们是公民。我们的使命是救赎,我们相信我们民族的未来。我们中的大部分人也许在政治文明转型完成之后会继续从事自己原来的专业工作,我们只是参与历史进程承担公民责任,当然,这些优秀的公民中也会涌现一批政治家,这样的政治家一定是具有新公民理念以为公众谋福利作为人生价值实现的政治家。有一天,这个民族会记得,有一群追寻文明政治理想的公民,他们真的不计较个人得失,他们只是为了理想和正义。

 

 

2009-03

2010-05


原文网址:http://xuzhiyong2011.blog.sohu.com/152303272.html

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朱品武:良民说法是误导舆佳节又重阳

来源:网易


良民”说法是不恰当


网易新闻:从周五开始,睢宁处在舆佳节又重阳论的风口浪尖上,大家对出台的《公民信用管理试行办法》有很多纷争,其中有一篇报道用了“良民”这个词,您认不认同这个说法?


朱品武:我不认同这种说法,我感觉这是个别媒体强加给我们的,是为了吸引眼球,为了标新立异。这种所谓“良民”的说法,有误导读者、误导舆佳节又重阳论的作用。


网易新闻:误导在哪些地方?


朱品武:我们在起草《个人信用暂行办法》当中,不存在“良民”不“良民”的,信用征询的对象是我们县辖区内所有有自然人行使能力的16岁以上的自然人,包括干部、群众,包括普通老百姓,都是平等的,所以不存在“良民”“刁民”这种说法,这纯粹是一种吸引人眼球的误导做法,我感觉到不太理解。


网易新闻:这个词到现在为止给您和您的同事们有没有带来一些困惑和压力?


朱品武:肯定有困惑和压力。好多媒体针对“良民”来炒作,他就不知道我们在起草之初就不存在这种想法。


网易新闻:如果让您用一句话反驳这个“良民”的标题,您会怎么说?


朱品武:是不恰当的。


 


县政府内部也就隐私问题有过争议


网易新闻:新闻出来后有这么大争议,在您的预料之中吗?


朱品武:我们感到自己的做法是一个管理社会的创新、一个探索,我们在今后的工作、研究过程当中,可能还要进一步完善,我们考虑到有可能会有争议,但是没想到会这么激烈。


网易新闻:您预想的争议可能是出现在哪些方面


朱品武:预想的争议就是对我们这项制度的实施,某些细节可能需要完善,我们需要技术层面的操作。比如说我们把个人信用管理作为社会管理的一个手段,把我们睢宁需要解决的实际问题纳入信用管理,比如农村的偷盗问题啦,酒后驾驶啦,强行阻路啦、不孝敬老人啦,这些个人信用,纳入个人信用管理,在我们睢宁来说只是作为一个探索、一个创新,在上海、深圳他们是没有这块内容的。


网易新闻:当时出台政策,县政府内部有没有人提出不同意见?


朱品武:意见是很多的。是不是有隐私问题啦,个人信用问题牵扯到隐私,你们搞这个,在全国来讲,县级的城市里没有搞过,还有法律上的问题,当时有人提过意见。


 


评分管用:民众进京上帘卷西风访数字、比例大幅下降


网易新闻:当初为什么考虑出台这样一个管理办法?


朱品武:这个办法出台有现实的背景。我们睢宁虽然在我们江苏这样一个发达的省份,但确是一个最落后的县,由于落后,我们睢宁的社会矛盾、干群关系方方面面的问题比较突出。可以说是干部作风轻浮、社会民风方面也不是太理想,农村的打架斗殴、社会治安、小偷小摸这种现象比较普遍,群众强调要求要改变这种现状。


我们县里面也想改变睢宁的面貌,县委县政府首先从抓人着手,首先抓干部,以官风带民风,在严管干部的时候,相继出台了一些严管干部的制度,我们在2008年光是科级干部就处理了13名,一年当中处理的干部有80多人。


网易新闻:您觉得这个信用评级管理办法的出台,对解决您提到的这些问题有多大帮助?


朱品武:这个办法对解决一些社会问题是有很大的帮助的。


网易新闻:有多快可以奏效?


朱品武:这个效果很明显,我们从2008年开始制订严管干部,以官风带民风,从开始抓“两风”以来,到目前为止我们睢宁的信东篱把酒黄昏后访量,上京上帘卷西风访,原来是人民来信上帘卷西风访的大县,人民来信比较厉害的一个县,号称“人民来信之乡”,到目前我们的人民来信、进京上帘卷西风访数字、比例有大幅下降,原先在我们县的私人放贷比较盛行,原先是属于金融高风险地区,从2008、2009到目前为止,我们睢宁县被评为江苏省金融生态县。


网易新闻:您个人觉得这个制度最实际的作用在哪里?


朱品武:管用


 


争议1:政府给人民评分违背根本职能


回应: 政府管理社会的职能不会超过为人民服务的职能


网易新闻:有网友质疑人民把权力给予了政府,结果政府反过来对人民进行评分,而且剥夺了部分公民的权力,这是不是和政府的根本职能有冲突,是不是一个错位?


朱品武:管理社会是政府一个重要的职能之一,我们要发展经济,社会的环境,官风和民风是非常关键的,如果说我们政府在管理社会的方面,特别是对民风、官风的管理处于一种无为的状态,那么这个社会就会失控,就谈不上经济发展的环境了。


网易新闻:政府在管理上已经制订了相关的,对应各种情况的法律,在这个基础上又去增加一个新的规定来限制大家享受公共服务,这个和为人民服务的定位会不会有冲突?


朱品武:这种想法和我们制订办法的初衷在理解上还是有偏差的,我们实行个人信用管理的初衷是引导和推动我们的社会、大众向守法、守信、向善、向上的优良民风进行转变,管理社会,引导老百姓向优良民风进行转变,这是政府的职能之一。


 


争议2:官半夜凉初透员在信用评分体系里更占优势


回应: 老百姓信用加分的机会的确比官半夜凉初透员少


网易新闻:我们来看这个管理办法的细则,被大家说得很多的是“招商引资”、“平民英雄”加20分,“占道卖东西”“闯红灯”减多少分,大家觉得这个标准不太公平,因为招商引资普通老百姓是做不了的,会不会形成一个社会上层人加分越来越多,可以享受更多的便利,社会底层的人减分越来越多,享受更少的公共服务的这样一个恶性循环?


朱品武:这样的说法本身是把人群进行分类的做法,因为我们这项制度设计之初就不存在上层人、下层人,老百姓和官半夜凉初透员,我们针对的是所有的人,为什么要把招商引资纳入个人信用的范围,作为公务员、官半夜凉初透员来讲,他们在工作过程当中的成绩、成效也体现个人信用的问题,跟个人信用是相关的。


网易新闻:招商引资跟个人信用的关联在哪里?


朱品武:是他的工作,也是我们县里面招商引资促进经济发展的一项主要工作。


网易新闻:也就是说,通过这个系统能把目前想解决的所有问题都尽快的解决,包括政府的招商引资的任务?


朱品武:也不是说所有的问题都能解决得了。


网易新闻:政府的官半夜凉初透员在这个系统当中始终都比老百姓更容易加更多的分。


朱品武:(沉默)……这个问题我还没有思考,我要思考一下再回答你。(思考之后)你从分值上看,老百姓虽然没有加分的机会,但是他默认值是1000分,我们认为他就是诚信的,你官半夜凉初透员做了好事,或者是扶贫济困,有好多的加分机会,他也是诚信的,1000分和1020性质是一样的。


网易新闻:以您个人为例,到现在为止您自己加了多少分,又减了多少分,您现在的分数是多少?


朱品武:按照《试行办法评估细则》应该细致的评估,所有人正常默认是1000分,我参加了扶贫帮困,对孤儿进行抚养,我认领了一名孤儿,在这个系统里面可以加20分,我目前的分数是1020分。


网易新闻:参加扶贫帮困,认领一名孤儿是您比较容易做成的事情,但是普通的老百姓可能没有这个能力。


朱品武:但是他可以在社会上做好人好事。


网易新闻:但好事好人(在这个条例里)的标准是要被评为“平民英雄”或者是受到表彰才可以的。加分对老百姓来说其实是比较难的事情


朱品武:加分也不难。


网易新闻:在加分和减分的部分还有网友有疑问,比如说我平时减分了,闯红灯或者怎么样的,结果我要去申请营业执照开一个店,申请不了,会不会出现这种情况


朱品武:不会出现的。这个限制是应该审核,正常人,同等条件的人其他的条件都相符,去申请营业执照的时候,我们对你要进行更严格的审核,并不是说不能领取营业执照,如果是(由于)闯红灯引起的(信用)警示去申请营业执照,应该说拿到执照的问题是不大的。但是如果每次闯红,不遵守交通规则,他要去考驾照,这个有关部门在审理的时候肯定要严格审核的。


 


争议3:社会边缘人群更加边缘化


回应:D级人员通过审核也可以拿到资助


网易新闻:D级体系里面最低(的一级),在资格审核救助项目当中不予考虑,这会不会造成这些D级的边缘人群更加边缘化?他们在睢宁会不会变得走投无路?


朱品武:这个不用担心,像D级的人是很少的,我们还有一些配套的救助措施也不是完全享受不了(公共服务)。如果说你家庭非常困难,那么肯定要严格审核的。向民政部门申请,民政部门要审批,你需要救助,还有跟你同样条件的也需要救助,那么在现有的政府资源比较紧缺或者不能完全满足的情况下……


网易新闻:那我就很可能拿不到?


朱品武:拿不到,但是你确实是比较困难的,比较特殊,我们会把你的家庭情况,确实需要救助的原因,个人信息情况向社会公示,向群众做一个说明,那么你就可以拿到这个资助。


 


争议4:公民享受公共服务的权利受到侵害


回应:不是不能享受,而是享受的阻力大了


网易新闻:在条例里面有一些减分的居民享受不到本来应该由政府提供的公共服务,那这是不是剥夺了公民依法享有这些服务的权利?


朱品武:只是阻力增大了,并不是完全不能享受。这里面还要体现一个政府的管理职能,我们在制订这项制度之初有一个目的,就是使好人好事有市场、有空间,坏人坏事无市场,它是引导和推动公民守法、守信、向善、向上,是引导,你说的这种情况我感觉好像有的,按照法律来讲是可以相互的,但是作为政府的一些资源,还要配置给守法、守信、向善向上的人倾斜。


网易新闻:法律并没有规定政府的资源一定要向守法、守信、向善、向上的人分配,它只是规定了按照法律规定能够拿到这些资源的人都会分配。


朱品武:这个问题我还没有思考过,我要思考一下。应该说,我们这种做法是得到大多数人热烈拥护的,是为了大多数人的利益,如果是为了少部分不诚信的人,你刚才说了,牵扯到他的权利问题,但是我们还要关注到他对社会的影响,像这样的人往往是危害社会比较大的,他可能是侵害大多数人利益的,你刚才说的只是他的个人利益没有得到保护,但是我们要保证大多数人的利益得到尊重和保护。


网易新闻:那么在调研的过程当中,向老百姓征询的范围有多大?


朱品武:我们征求了将近5万多人次。


网易新闻:5万多人占全县人口的多少?


朱品武:我们全县130多万人,但是我们采取了多种方式。


网易新闻:哪些方式?


朱品武:比如对于老百姓反映的问题,我们成立了调研组到各村进行调研、走访,把老百姓强烈反映的问题“打捞”(上来),老百姓到底是希望政府做什么,希望解决哪些问题,我们目前遇到了哪些问题,通过这种方式把这些问题“打捞”上来,我们调研组深入到农村调研,就发现农村不赡养老人的问题,农村的偷盗问题,这都属于老百姓深恶痛绝的问题。



 


争议5:百姓给政府打分的渠道在哪?


回应:老百姓可以通过选举评议员来评价政府官半夜凉初透员的作为


网易新闻:还有网友提出疑问,为什么民众不能给政府打分、评级?这是这几天来很多人都在问的问题,您能不能在这里做一个比较正式的解答?


朱品武:实际上我们在《试行办法》里面,这个大众就包括了官半夜凉初透员、老百姓,已经给官半夜凉初透员进行了评分。


网易新闻:但在官半夜凉初透员为民众办事的效率上,出台政策的合法性上,政绩上面,民众在这套系统里面有没有资格给官半夜凉初透员打分?


朱品武:我们睢宁县民众给官半夜凉初透员打分这项制度比个人信用管理这项制度出台的还要早。比如我们睢宁县所在的村级的“勤廉双述”,它是老百姓给村干部进行打分、评议,科级干部我们搞了一个制度平台叫做“一述双评”,我们请一些评论员、群众代表,让这些科级干部定时间在会场上报告勤政情况、廉政情况,然后由他们给他们打分、评议。现在不单纯是科级,就是我们县委的主要领佳节又重阳导、县委班子领佳节又重阳导也要请群众代表,一些评议员每月一评议,每季都有审核,对他们执政的行为、工作情况、廉政情况实行打分,实际上我们在个人信用体系之外,另有体系由社会群众给我们政府的官半夜凉初透员打分,进行评议,那个比这个还要严格。


网易新闻:这些评议对官半夜凉初透员有什么实际的制约作用?


朱品武:结果要公开,这个官半夜凉初透员在勤和廉方面打分比较低,那么在职务提拔、升迁方面都会受到影响的。


网易新闻:有没有因此而受到降职或者丢职的影响?


朱品武:有的。我们有一个党委帘卷西风书记在年度考核当中因为末名,群众不满意,社评不满意,那就就地免职了。


网易新闻:普通的百姓参与到这几级的评议中去,大概的流程是怎样的?


朱品武:普通群众参与的监督,我们睢宁的做法是公开。


网易新闻:是政府去评价人民更重要,还是人民监督政府更重要?


朱品武:这种提法本身就是不正确的,我们县委县政府为了管理社会出台个人信用管理办法,加强个人信用管理,这种管理的出发点和目的,和群众的利益是一致的,这不能矛盾,不能对立。如果说我们出台这项制度,政府加强社会管理,得不到大多数人的拥护,那么这项制度也是失败的制度,也是得不到人民群众满意的制度,那么这项制度也就没有执行的必要了您说的这个,我感觉本身就是一种对立,这种提法我感觉还是有待商榷的。


网易新闻:谢谢 。(完) 



 


后续:当雎宁政府的信心和媒体的质疑在不断被复制传播的时候,受影响最大的睢宁百姓的声音是缺失的,3月31日,网易新闻在睢宁街头,对睢宁的百姓进行随机调查:


网易新闻:《大众信用管理试行办法》,这个您听说过吗?


市民:听说报纸上有。


网易新闻:您知道自己现在是多少分吗?


市民:我没参加。


网易新闻:师傅您好,您清楚不清楚《睢宁大众信用管理试行办法》?


市民:俺也不知道这个事。


网易新闻:请问您听过《大众信用管理试行办法》?


市民:好像在那个银行贷款方面,个人信用什么的。


网易新闻:您知道这个信用条例对自己的生活会有什么改变吗?


市民:总体风气应该逐渐变好,别的,说不清楚。


市民:不要让老百姓感觉只是在约束老百姓,真正有钱有势的,有能力的人没有约束,最担心的就是这点。既然要做咱就公平化,对每个人都公平,只要能做到这一点,而且是平衡的,每个人都被约束,如果拿一些东西只是为了约束老百姓而不去约束他们的话,就没多大意思了。


睢宁广场上竖着这样一块牌子“允许和支持睢宁县采取比其他县更加开放,灵活的政策,探索适合自己发展的新路子”。(完)



 


新闻回顾:江苏睢宁将民众分为4个等级 良民将获优待


         县委帘卷西风书记王天琦回应睢宁信用评级风波



原文地址:http://news.163.com/special/review/zhupinwu0402.html

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当年雄文

敬告青年 

文∕陈独秀(1879-1942)

  窃以少年老成,中国称人之语也;年长而勿衰(Keep young wh i le g row ing old),英、美人相勖之辞也,此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤?青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢,陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途,与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康,陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死;社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。 

  准斯以谈,吾国之社会,其隆盛耶?抑将亡耶?非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子,一听其天然之淘汰,雅不愿以如流之岁月,与之说短道长,希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者,惟属望于新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳! 

  自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任,而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能,力排陈腐朽败者以去,视之若仇敌,若洪水猛兽,而不可与为邻,而不为其菌毒所传染也。 

  呜呼!吾国之青年,其果能语于此乎!吾见夫青年其年龄,而老年其身体者十之五焉;青年其年龄或身体,而老年其脑神经者十之九焉。华其发,泽其容,直其腰,广其膈,非不俨然青年也;及叩其头脑中所涉想,所怀抱,无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼,寝假而为陈腐朽败分子所同化者,有之;寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大,瞻顾依回,不敢明目张胆作顽狠之抗斗者,有之。充塞社会之空气,无往而非陈腐朽败焉,求些少之新鲜活泼者,以慰吾人窒息之绝望,亦杳不可得。 

  循斯现象,于人身则必死,于社会则必亡。欲救此病,非太息咨嗟之所能济,是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年,发挥人间固有之智能,决择人间种种之思想, —孰为新鲜活泼而适于今世之争存,孰为陈腐朽败而不容留置于脑里,—利刃断铁,快刀理麻,决不作牵就依违之想,自度度人,社会庶几其有清宁之日也。青年乎!其有以此自任者乎?若夫明其是非,以供决择,谨陈六义,幸平心察之。 

  自主的而非奴隶的 

等一人也,各有自主之权,绝无奴隶他人之权利,亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者,古之昏弱对于强薄雾浓云愁永昼暴之横夺,而失其自由权利者之称也。自人薄雾浓云愁永昼权平等之说兴,奴隶之名,非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”—破坏君权,求政治之解放也;否认教权,求宗教之解放也;均产说兴,求经济之解放也;女子参政运动,求男权之解放也。 

  解放云者,脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。我有手足,自谋温饱;我有口舌,自陈好恶;我有心思,自崇所信;绝不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人;盖自认为独立自主之人格以上,一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理。非然者,忠孝节义,奴隶之道德也(德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类:有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕,谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Sl ave〕);轻刑薄赋,奴隶之幸福也;称颂功德,奴隶之文章也;拜爵赐第,奴隶之光荣也;丰碑高墓,奴隶之纪念物也;以其是非荣辱,听命他人,不以自身为本位,则个人独立平等之人格,消灭无存,其一切善恶行为,势不能诉之自身意志而课以功过;谓之奴隶,谁曰不宜?立德立功,首当辨此。 

  进步的而非保守的 

人生如逆水行舟,不进则退,中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之,森罗万象,无日不在演进之途,万无保守现状之理;特以俗见拘牵,谓有二境,此法兰西当代大哲柏格森(H. Bergson)之“创造进化论”(L‘Evolution Creatrice) 

  所以风靡一世也。以人事之进化言之,笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之民,方兴未已;存亡之数,可以逆睹。矧在吾国,大梦未觉,故步自封,精之政教文章,粗之布帛水火,无一不相形丑拙,而可与当世争衡? 

  举凡残民害理之妖言,率能征之故训,而不可谓诬,谬种流传,岂自今始!固有之伦理、法律、学术、礼俗,无一非封建制度之遗,持较皙种之所为,以并世之人,而思想差迟,几及千载;尊重廿四朝之历史性,而不作改进之图,则驱吾民于二十世纪之世界以外,纳之奴隶牛马黑暗沟中而已,复何说哉!于此而言保守,诚不知为何项制度文物,可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归消灭也。 

  呜呼!巴比伦人往矣,其文明尚有何等之效用耶?“皮之不存,毛将焉传?”世界进化,未有已焉。其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳,保守云乎哉! 

  进取的而非退隐的 

当此恶流奔进之时,得一二自好之士,洁身引退,岂非希世懿德。然欲以化民成俗,请于百尺竿头,再进一步。夫生存竞争,势所不免,一息尚存,即无守退安隐之余地。排万难而前行,乃人生之天职。以善意解之,退隐为高人出世之行;以恶意解之,退隐为弱者不适竞争之现象。欧俗以横厉无前为上德,亚洲以闲逸恬淡为美风,东西民族强弱之原因,斯其一矣。此退隐主义之根本缺点也。 

  若夫吾国之俗,习为委靡:苟取利禄者,不在论列之数;自好之士,希声隐沦,食粟衣帛,无益于世,世以雅人名士目之,实与游惰无择也。人心秽浊,不以此辈而有所补救,而国民抗往之风,植产之习,于焉以斩。人之生也,应战胜恶社会,而不可为恶社会所征服;应超出恶社会,进冒险苦斗之兵,而不可逃遁恶社会,作退避安闲之想。呜呼!欧罗巴铁骑,入汝室矣,将高卧白云何处也?吾愿青年之为孔墨,而不愿其为巢由;吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔(R. Tagore ,印度隐遁诗人),不若其为哥伦布与安重根! 

  世界的而非锁国的 

并吾国而存立于大地者,大小凡四十余国,强半与吾有通商往来之谊。加之海陆交通,朝夕千里,古之所谓绝国,今视之若在户庭。举凡一国之经济政治状态有所变更,其影响率被于世界,不啻牵一发而动全身也。立国于今之世,其兴废存亡,视其国之内政者半,影响于国外者恒亦半焉。以吾国近事证之:日本勃兴,以促吾革莫道不消魂命维新之局;欧洲战起,日本乃有对我之要求;此非其彰彰者耶?投一国于世界潮流之中,笃旧者固速其危亡,善变者反因以竞进。 

  吾国自通海以来,自悲观者言之,失地偿金,国力索矣;自乐观者言之,倘无甲午庚子两次之福音,至今犹在八股垂发时代。居今日而言锁国闭关之策,匪独力所不能,亦且势所不利。万邦并立,动辄相关,无论其国若何富强,亦不能漠视外情,自为风气。各国之制度文物,形式虽不必尽同,但不思驱其国于危亡者,其遵循共同原则之精神,渐趋一致,潮流所及,莫之能违。于此而执特别历史国情之说,以冀抗此潮流,是犹有锁国之精神,而无世界之智识。国民而无世界知识,其国将何以图存于世界之中?语云:“闭户造车,出门未必合辙。”今之造车者,不但闭户,且欲以“周礼”“考工”之制,行之欧美康庄,其患将不止不合辙已也! 

  实利的而非虚文的 

自约翰弥尔(J.S.Mill)“实利主义”唱道于英,孔特(Comte)之“实验哲学”唱道于法,欧洲社会之制度,人心之思想,为之一变。 

  最近德意志科学大兴,物质文明,造乎其极,制度人心,为之再变。举凡政治之所营,教育之所期,文学技术之所风尚,万马奔驰,无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者,吐弃殆尽。当代大哲,若德意志之倭根(R. Eucken),若法兰西之柏格森,虽不以现时物质文明为美备,咸揭橥生活(英文曰Life ,德文曰Leben ,法文曰La vie)问题,为立言之的。生活神圣,正以此次战争,血染其鲜明之旗帜。欧人空想虚文之梦,势将觉悟无遗。 

  夫利用厚生,崇实际而薄虚玄,本吾国初民之俗;而今日之社会制度,人心思想,悉自周、汉两代而来,—周礼崇尚虚文,汉则罢黜百家而尊儒重道。—名教之所昭垂,人心之所祈向,无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之,则国力莫由昭苏,社会永无宁日。祀天神而拯水旱,诵“孝经”以退黄巾,人非童昏,知其妄也。物之不切于实用者,虽金玉圭璋,不如布粟粪土。 

  若事之无利于个人或社会现实生活者,皆虚文也,诳人之事也。诳人之事,虽祖宗之所遗留,圣贤之所垂教,政府之所提倡,社会之所崇尚,皆一文不值也! 

  科学的而非想象的 

科学者何?吾人对于事物之概念,综合客观之现象,诉之主观之理性,而不矛盾之谓也。想象者何?既超脱客观之现象,复抛弃主观之理性,凭空构造,有假定而无实证,不可以人间已有之智灵,明其理由,道其法则者也。在昔蒙昧之世,当今浅化之民,有想象而无科学。宗教美文,皆想象时代之产物。近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人薄雾浓云愁永昼权说下,若舟车之有两轮焉。今且日新月异,举凡一事之兴,一物之细,罔不诉之科学法则,以定其得失从违;其效将使人间之思想云为,一遵理性,而迷信斩焉,而无知妄作之风息焉。 

  国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人薄雾浓云愁永昼权并重。 

  士不知科学,故袭阴阳家符瑞五行之说,惑世诬民,地气风水之谈,乞灵枯骨。农不知科学,故无择种去虫之术。工不知科学,故货弃于地,战斗生事之所需,一一仰给于异国。商不知科学,故惟识罔取近利,未来之胜算,无容心焉。医不知科学,既不解人身之构造,复不事药性之分析,菌毒传染,更无闻焉;惟知附会五行生克寒热阴阳之说,袭古方以投药饵,其术殆与矢人同科;其想象之最神奇者,莫如“ 气”之一说,其说且通于力士羽流之术,试遍索宇宙间,诚不知此“气”之果为何物也! 

  凡此无常识之思惟,无理由之信仰,欲根治之,厥为科学。夫以科学说明真理,事事求诸证实,较之想象武断之所为,其步度诚缓,然其步步皆踏实地,不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷,科学领土内之膏腴待辟者,正自广阔。青年勉乎哉! 

  (原载1915年9月15日《青年杂志》1卷1号又见“独秀文存”卷1) 

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邓玉娇案案外风云全纪录

——一起普通命案如何一步步成为广受关注的公共事件

来源:6月17日《南方都市报》
作者:龙志

    昨日,邓玉娇一审判决被免于刑事处罚。当她和母亲张树梅一起走出巴东县法院大门时,身后这一个多月的纷纷扰扰,被抛在了公堂上,惟有门口还围着上百民众和媒体记者,久久未能散去。公诉人的起诉状再次表明,这只是一起十分普通的刑事命案,但案件从披露以来可谓一波三折、扑朔迷离,从案情本身到“案外生枝”都在引发舆情关注与争议。一起发生在偏僻小镇的普通命案最终演变为广受关注的公共事件。

    “特殊服务”之争

    5月12日,巴东县公半夜凉初透安局副局帘卷西风长在接受记者们采访时提到“特殊服务”;5月18日,巴东警方案情通报,将“特殊服务”修改为“异性洗浴”服务,同时否认有接受上述媒体采访

    5月10日晚上8时许,邓玉娇刺死邓贵大后,从容报警。在涉及“女服务员”、“政府官半夜凉初透员”、“洗浴中心”、“特殊服务”等敏感词的强劲冲击下,这起被当地公半夜凉初透安机关认为,“从情节、破案难度来说,是一件很普通的命案”的发展,却出乎所有人意料。

    8天后,巴东警方公布案情,将“特殊服务”改为“异性洗浴”,更是激起舆佳节又重阳论争议。是媒体报道失实还是另有隐情?从当事双方的讲述中,可以厘清事件发展的脉络。

    据巴东县公半夜凉初透安局局帘卷西风长杨立勇称,巴东县警方刑侦技术人员于凌晨赶到现场。一同前往的还有巴东县委宣玉枕纱厨传部副部长邹天毅,他在办公室向南方都市报记者回忆说,县领佳节又重阳导对此很重视,所以,当晚他带领长江巴东网记者跟随过去。他的目的显而易见,但事后证明,政府并没有抢占到舆佳节又重阳论先机。

    5月11日中午,《恩施晚报》、《楚天都市报》以及《三峡晚报》三名记者赶到野三关采访。据南都记者多方消息证实:当天下午4时左右,三路记者在龙泉宾馆四楼找到巴东县公半夜凉初透安局副局帘卷西风长宋俊,表明身份后进行采访,宋俊证实了邓贵大命丧娱乐城一事,同时认为警方正在进一步调查此事,不便于透露更多细节。

    当天晚上10时许,邹天毅等一行在野三关镇“风云网吧”找到正在写稿的记者,希望不要报道此事,但遭到拒绝。

    5月12日,《恩施晚报》以《野三关招商办主任丧命娱乐场所》为题对该事件进行了报道。当日11时34分,长江巴东网刊发了《野三关镇一娱乐场所发生命案,行凶女子已被警方控制》。

    后者最先到达现场却没有抢发信息,邹天毅解释说,由于命案正在侦破当中,写好稿子后,需要送到公半夜凉初透安机关核查,所以耽误了时间。

    5月12日上午,上述几名记者在邹天毅的带领下,第二次来到野三关派出所。在所长谭静的办公室,记者们集体对巴东县公半夜凉初透安局副局帘卷西风长宋俊、派出所所长谭静进行采访。

    采访中,宋俊介绍了案件的初步调查情况,并提供了其中两个细节:一是案发前,涉案人员黄德智曾向邓玉娇提出“特殊服务”要求;二是争执发生后,邓贵大曾两次将邓玉娇按倒在沙发上。当日中午,记者们在该镇星火大酒店吃饭时,对宋俊提供的两个细节再次向办案民瑞脑消金兽警进行了确认。

    5月13日,上述几家媒体陆续刊发追踪报道,官半夜凉初透员索要“特殊服务”一词见诸报端。网络上,强烈的民众情绪正在酝酿当中。

    5月18日,巴东警方案情通报,将“特殊服务”修改为“异性洗浴”服务,同时透露,邓玉娇因涉嫌故意杀人,已被巴东县公半夜凉初透安局刑事拘留。并否认有接受上述媒体采访。

    案发后,雄风宾馆梦幻城洗浴中心涉嫌色情服务被查。巴东县公半夜凉初透安局帘卷西风长杨立勇解释“异性洗浴”时认为:特殊服务,或者异性服务,也许很多人理解为色情服务,性交易。但是这个案件当中,交易还没有发生,所以我们不能把它定为别的,只能定为异性洗浴。从这个意义上来说,追究“特殊服务”和“异性洗浴”之间的差别,对案子侦破毫无意义。

    杨立勇认为,“邓玉娇案经得起考验,至于舆佳节又重阳论炒作,我们的应对就是客观公正,这是最好的应对,在最终给公众一个真莫道不消魂相。”

    医院里的经历

    司佳节又重阳法精神病鉴定由家属主动向公半夜凉初透安机关提出。邓玉娇后来解释自己哭喊“爸爸,他们打我”,是指案发当天她觉得邓贵大他们要打她

    关于邓玉娇被送往恩施州优抚医院接受司佳节又重阳法精神病鉴定的过程,由其母张树梅在家中向南方都市报记者叙述,时间是5月16日下午4点多。

    “精神病鉴定,是我们主动提出来的,”张树梅说。10日晚上,接到邓玉娇电话后,她赶到雄风宾馆。之后,野三关派出所带走邓玉娇,她也陪同前往派出所。第二天,她回了趟家。在跟家人商议后,张树梅向警方提出要做司佳节又重阳法精神病鉴定。

    张树梅解释说,当时想到她杀了人,想救她一命,而邓玉娇确实存在失眠抑郁等方面的问题,从2007年起开始治疗,已经有三年了。

    与此同时,警方在邓玉娇的提包中也发现了治疗抑郁症药物,并且观察到,在审讯过程中,邓玉娇的情绪不正常。

    5月12日下午,邓玉娇被送往恩施州优抚医院做司佳节又重阳法精神病鉴定。一同前往的有巴东县、野三关派出所公半夜凉初透安民瑞脑消金兽警以及张树梅夫妇。张树梅说,“到达恩施州优抚医院时已经是下午4点多,医院5点半下班,我赶紧给邓玉娇洗了澡和头发,才匆忙办理了入院手续,”张树梅在本子上签了很多字,但她不知道具体内容。三天后,她回到野三关镇。

    在恩施州优抚医院,记者看到了张树梅在入院手续上的签字。副院长杨永新说,邓玉娇入院后精神状况很差,表现为兴奋、躁动、无端发怒、不停地喊叫。更为严重的是,她不吃不喝,甚至踢倒了床边的输液架。

    “为了保证维持生命所需的能量、水电解质,医生需要给她输液,在这种情况下,我们对她进行了保护性约束,而非捆佳节又重阳绑。”杨永新说,整个过程,张树梅夫妇都在场。

    随后,这一幕在恩施州电视台《今晚九点半》节目播出,躺在病床上的邓玉娇激动、无助地哭喊“爸爸,他们打我,爸爸……”此画面引发更多舆佳节又重阳论的愤怒,有矛头指向医院虐佳节又重阳待邓玉娇,医院院长、主治医生电话被“莫名其妙”的网友打爆,最终导致医院不堪骚扰,向公半夜凉初透安局提出将其送回看守所。

    “媒体表现出严重的不负责任,”杨永新说,“媒体的本意是激起大家对案件的关注,对邓玉娇的同情,可这样偏颇的画面一播出, ** 了民众情绪的同时,却使医院遭到了误伤。”

    直到5月17日,邓玉娇情绪才有所缓和,开始配合医生的观察和问话,医院也将抢救室改成单人病房,让她住进去。“开始之所以将邓玉娇安排和其他病人一块住,一方面我们没有单间,另一方面便于医务人员管理。”杨永新解释说。而在医院期间,公半夜凉初透安机关认为不算羁押期内,也没有派警薄雾浓云愁永昼察守护。

    5月19日,恩施州优抚医院向巴东县警方提出,观察阶段完成,要求将邓玉娇送回看守所。上午,杨永新在病房内问邓玉娇,“你在电视上喊‘爸爸,他们打我’是医院有人打你吗?”

    邓玉娇回答说,不是医院,是在案发当天她觉得邓贵大他们要打她。

    “在医学上,这叫‘闪回’。”杨永新说。他透露,虽然恩施州优抚医院的司佳节又重阳法精神病鉴定最终结果还没出来,但初步观察结论是邓玉娇有急性应激性障碍,一般人都有,但她表现得更突出,持续了好几天。

    邓玉娇在出院当天的情绪已经完全恢复,可以正常交谈。好的局面仅仅维持了两天,21日,两名代理律师第一次会见邓玉娇后,认为她情绪非常稳定,丝毫看不出有任何精神问题。22日,当湖北省公半夜凉初透安厅副厅玉枕纱厨长提审邓玉娇时,仅过了五分钟,她再次崩溃。

    接到电话后,恩施州优抚医院派主治医生赶赴巴东县看守所紧急救治。但最终的司佳节又重阳法精神病鉴定结果并没有出来,杨永新说:“案子后来升级到由恩施州公半夜凉初透安局主办,两者之间便没有委托关系了。”

    在昨日邓玉娇案开庭前,两家湖北省内权威的鉴定部门对邓玉娇精神病鉴定的报告也已作出,结论为:“邓玉娇为心境障碍(双相),属部分(限定)刑事责任能力。”

    律师与媒体

    这一切的前提是:律师和媒体将邓玉娇在会见时所讲述的内容,当成了既定事实

    5月17日,来自北京的两位律师夏霖、夏楠赶到恩施州,与正在医院探望女儿的张树梅夫妇见面,并签署了委托协议,成为邓玉娇侦查阶段的代理律师。

    今年39岁的夏霖,系北京华一律师事务所律师,上世纪90年代初毕业于西南政法学院。在2006年引发广泛关注的“河北小贩崔英杰刺死北京城半夜凉初透管”案中,他担任过崔英杰的辩护律师。这一次,他引发了邓玉娇案外的更大风波。

    就在警方做出上述案情通报的当天晚上,他们一行到达巴东县城。两名律师依据此前流传的报道,断定邓玉娇属于正当防卫,准备为其做无罪辩护。

    次日,他们见到案发现场休息室外的一名目击者唐某后,有些沮丧,“从现有的情况来看,休息室内确实有目击者在场,强奸一说可能难以成立。”律师夏楠在宾馆房间对南方都市报记者说。

    5月21日的会见,让他们重整雄风,中午从看守所出来后,律师夏霖亮出了顺利的手势。在媒体面前,律师们胜券在握而故作高深,夏霖只在餐桌上念了一首打油诗:“巴山楚地一娇龙,神来无影疾如风;今朝踏破巫山顶,明日削平武当峰。”

    “邓玉娇听懂了,你们自己去想好啦。”他说。

    在后来接受南方都市报记者采访时,夏霖说,当日上午会见,他们了解到黄德智在水疗室对邓玉娇进行性侵犯,并在胸罩、内裤上留有物证。这是自案发审讯后,邓玉娇第一次向外界透露细节,使得律师们一扫前日萎靡,重新振奋。

    而中午张树梅夫妇接到派出所电话返回野三关镇后,又让律师紧张起来,夏霖担心上午的会见内容被警方获取,“关键物证”将被“灭失”掉。直到张树梅发来短信称,下午一定赶回来,律师们才安心地去看守所进行下午的会见。

    事实并非如此,当两名律师下午5点多出来后,没有看到邓玉娇父母,律师遂求助媒体和网络。夏霖在镜头前抽噎、流泪,请求媒体和网友前往野三关,看住邓玉娇的家,别让人动任何东西。

    在巴东县看守所门口,急转直下的变化也令媒体一片混乱:尚不明状况的媒体中,有记者马上打电话通知在野三关的同行赶去增援;在律师提出要见巴东县最高长官时,有媒体记者拨通了恩施州副书记电话,称有紧急事情上报,迫使当地公半夜凉初透安接见。随后,律师带着媒体记者们乘坐两辆车开往巴东县政府。

    夏霖在车上说:“如果巴东方面重视这件事,处理两个小警薄雾浓云愁永昼察,释放邓玉娇,什么事情都没有了。”

    出现上述所有状况,这一切的前提是:律师和媒体将邓玉娇在会见时所讲述的内容,当成了既定事实。

    据当天一直守在野三关派出所的《成都商报》记者说,5月21日,湖北省公半夜凉初透安厅和恩施州公半夜凉初透安局的调查组到野三关镇,下午,张树梅夫妇一直在派出所接受调查。

    张树梅也证实了这一点,她对南方都市报记者说,接受完调查后,她回家洗澡。发现邓玉娇的衣服已经发臭,那是当日送邓玉娇到恩施优抚医院后,匆忙中换洗下来的,并且已经浸水。张树梅带回家后一直丢在洗手间。“已经发臭了,我就洗了一下,”张树梅说,她在胸罩上发现了“红斑”,怀疑是血迹,带在了身上。事后辨认这只是衣服颜料的混色,并非血迹。

    即便张树梅详细解释了为什么返回野三关镇,胸罩、内衣为什么被清洗,次日,仍有媒体报道称《邓玉娇案关键证据被毁 放置11天衣物离奇遭清洗》,再次引发轩然大波。

    张树梅对南方都市报记者说:“我不信任这些媒体,他们在报道时,甚至没有打个电话来核实。”

     网友们的介入

    彼时营救烈女子成为网友的广泛呼声,“屠夫”以实际行动成为众网友的代言人。“关键证据”风波后,邓的母亲张树梅称“他们把案子搞得越来越复杂”,并让记者转告律师,不要被网友牵着鼻子走

    36岁的网友“屠夫”被媒体誉为:饱含激情,却也不乏理智。他最先以公众身份介入邓玉娇案,取得其家人信任后,又联系到律师。随着案外风波的加剧,他却被张树梅认为是搅乱邓玉娇案的元凶。张树梅也通过南方都市报记者转告律师夏霖,远离网友,不要被他们牵着鼻子走。

    “屠夫”真名叫吴淦,自称福建人。他于15日出发前往武汉,辗转来到巴东。在抵达巴东的第二天即见到了邓玉娇的爷爷及父母,随后说服他们让律师介入。“邓玉娇的爷爷退休前是巴东县法院的法官,曾当过庭长,见面时,他第一句话是问,‘你能不能帮我联系到中玉枕纱厨纪委的人’?”屠夫笑着对记者讲述。

    屠夫表示,巴东之行受到一家公益机构支助,也是通过这家机构联系到了北京华一律师事务所律师夏霖、夏楠,免费帮助邓玉娇。但后来两名律师否认了这一说法。

    南方都市报记者于5月16日在张树梅家中第一次见到“屠夫”。次日,“屠夫”和张树梅他们一起前往恩施州优抚医院,与院方进行沟通后,探望了邓玉娇,并拍摄了邓的近身照片。

    5月18日晚上,记者看到,律师和家属一行人到达巴东时,“屠夫”也在其中。在餐桌上,律师夏霖送给“屠夫”一句话:仗义每多屠狗辈,负心总是读书人。

    这样的评价合乎当时的舆佳节又重阳论背景,邓玉娇案在网络关注度极高,且网友观点基本一致:对犯罪嫌疑人的同情乃至赞颂;对死伤官半夜凉初透员作风问题的批评以及对警方秉公办案的质疑。营救烈女子成为网友的广泛呼声,“屠夫”以实际行动成为众网友的代言人。

    在21日的风波中,这种激情表现有余,却鲜见理智。南方都市报记者拍摄的视频显示:律师从看守所出来后振臂高呼,“屠夫”马上打电话给朋友说,“发布,发布,屠夫山寨新闻,律师从看守所出来后,说他们丧尽天良,泯灭人性(记者注:律师的原话是”灭绝人性“),加感叹号,用重点字体标出来。”

    而后在电话里,他声嘶力竭地对张树梅吼:“你在哪里?警薄雾浓云愁永昼察有没有在你身边,快叫警薄雾浓云愁永昼察接电话。他会害死你的,你叫警薄雾浓云愁永昼察站住别动,他们会拿东西到你家陷害你。”

    而事实上,此时张树梅正在野三关派出所接受调查,“根本不知道怎么回事,”张树梅对记者说,直到晚上,他们返回巴东县城,途中被警薄雾浓云愁永昼察拦下,才问起所谓“关键物证”的事,“他(律师)要是不这么一闹,警薄雾浓云愁永昼察根本不知道。”

    “屠夫”夸张的行事作风,受到了质疑,他坦陈,做这件事,他没有私心,只想寻求一个真莫道不消魂相。他在网上寻求募捐,却不愿公布明细账目,“只要我问心无愧就可以了。”他说。

    随着事态的发展,邓玉娇案偏离司佳节又重阳法越来越远,网络中各种势力也开始出动。“屠夫”甚至接到某网友电话,愿意提供一切资金,只要将邓玉娇父母弄出去“失踪”几天便可。

    经过了“关键证据”风波后,5月22日早上,张树梅在电话里对南方都市报记者说,“搞事的就是这个网友,他们把案子搞得越来越乱,越来越复杂。”

    张树梅让记者转告律师,不要被网友牵着鼻子走。当天下午,“屠夫”离开巴东县城。他的离开,并没有使风波平息下来,经过互联网的发酵,已经有网友呼吁集结进入野三关镇,并为邓玉娇立碑,引起当地政府高度紧张。

    至此,案件的走向,偏离了案子本身,各种角色的介入,使得邓玉娇案蒙上了多层色彩,甚至影响到办案和判决的进展。

    解雇风波

    在人证物证没有固定前,仅凭当事人一方讲述,便闹出如此大的动静,外界遂质疑律师在作秀。夏霖解释说,向媒体求助和发布信息属于被逼无奈。张树梅则认为“他们丝毫没有站在我们的角度去办案”

    5月23日晚上,两名律师在博客上发表《关于邓玉娇一案的声明》前两个钟头,律师夏霖在宾馆接受南方都市报记者采访时说,当时不知道怎么回事就哭了。

    在人证物证没有固定前,仅凭当事人一方讲述,便闹出如此大的动静,外界遂质疑律师在作秀,缺乏专业素质。夏霖解释说,作为侦查阶段律师,他没有调查取证权,从邓玉娇的讲述中,他认定有重大冤情,而警方又没有往那方面调查,向媒体求助和发布信息属于被逼无奈。

    提及他们向外界强调邓玉娇没有精神病的初衷,夏霖后来对《财经》记者说:“我不能让他们以精神病为借口把邓玉娇再次送进恩施优抚医院。”

    而对邓玉娇进行司佳节又重阳法精神病鉴定是由家属考虑后向警方提出,在面对媒体采访时,张树梅自始至终认为,女儿有失眠抑郁症状。在鉴定结论尚未出来之前,甚至认为,这是邓玉娇的救命稻草。这场闹剧最终导致两名律师被委托人解雇。

    “他们丝毫没有站在我们的角度去办案,不是为了委托人的利益,”张树梅表示,在邓玉娇带到派出所后,她陪同前往,“整个过程,我都在场,邓玉娇有没有被强奸,难道我不知道吗?”

    导致这种对立的情况的原因,5月22日,在巴东县武装部附近的餐馆里,与众多媒体记者吃饭时,律师夏楠表示,这是出于对警方的不信任。  有迹可循的是,当天早上,南方都市报记者接到张树梅电话约一小时后,律师打来电话称,张树梅揣有重要物证被警方控制了。律师呼吁众媒体前往武装部大院解救张树梅。

    而在电话中,张树梅表示,她正在接受恩施州公半夜凉初透安局领佳节又重阳导问话。记者赶到武装部大院时一切正常,邓玉娇继父也表示,没任何异常。

    律师夏霖对此解释说,判断失误。

    颇具戏剧性变化的是随后的解雇律师风波:5月23日上午10点多,张树梅还来电表示,政府新闻通稿中关于她的声明不实,她并没有决定解除委托关系,要求与律师见面。但在下午4点左右,张树梅忽然致电夏霖要求解除委托关系,不肯再面谈。

    被解雇的律师并没有离开巴东,5月25日,在两名新聘律师进入看守所会见邓玉娇时,夏霖也向警方递交了《控告状》。

    “我们为什么要这么做?主要是因为到5月25日,邓玉娇14天的拘留期满,次日当地检方可能就要批准 ** 邓玉娇。我们以代理律师身份进行控告,就是为了阻止这件事情。”后来他向媒体解释说。

    此外,夏霖还向警方递交申请,要求第二次会见邓玉娇。在媒体的关注下,固守在巴东县城的律师动静越来越大。与之相比的是,两名新聘律师会见邓玉娇后,依据《刑事诉讼法》的有关规定,向巴东县公半夜凉初透安局提出对邓玉娇变更强制措施申请,要求对其取保候审或监视居住。

    5月27日0时44分,长江巴东网发布消息称,警方决定对邓玉娇变更强制措施,由拘留改为监视居住。该消息称,公半夜凉初透安机关经审查认为,鉴于邓玉娇具有自动投案情节,对其采取变更强制措施不致发生社会危险性。

    直到昨日庭审,邓玉娇首度公开露面。

    案外角力

    在张树梅致电律师夏霖称政府消息不实,希望面谈时,政府也找到了她。5月23日下午,张树梅在电话里提出解除委托代理关系,随后正式发布消息称,与律师解除关系

    位于长江边上的巴东县城,从没有受到如此关注。

    这是政府始料不及的,坐在办公室里,巴东县委宣玉枕纱厨传部副部长邹天毅对记者感叹说,政府本以为做到公开公正,却控制不了事态的恶化。

    案发当晚,他带领长江巴东网的记者赶到现场却迟迟没发布消息,便注定了后面的结果。

    一直到5月18日,警方通报案情。其间巴东县政府对邓玉娇案一直无动于衷。21日,巴东县人民政府新闻发瑞脑消金兽言人欧阳开平就“邓玉娇案”的最新情况及公众关注的问题接受了恩施日报记者张明专访。

    当邓玉娇案风波越闹越大时,巴东县政府称,每天将召开新闻发布会通报最新案情。而恩施州当地媒体则每天晚上守在电脑旁,通常是在午夜凌晨过后,等来这份所谓的新闻发布会稿件。

    5月23日0点40分左右,当地媒体等来的重要通稿内容是:邓玉娇母亲张树梅声明与律师解除委托关系。

    南方都市报记者获悉这份通稿后当即向张树梅求证,她在电话里惊愕地说,根本没有这回事。事后她又说,只是有解雇律师这个想法,但还在考虑当中。

    直到早上8点多,张树梅打来电话仍称,她还没有决定跟律师解除关系。

    当记者问欧阳开平,家属尚未同意,政府便发布解除律师关系的信息,难道不怕引来公众质疑吗?

    他回答说,有吗?会吗?

    就在这位新闻发瑞脑消金兽言人懵懵懂懂的回答之后,5月23日中午,一场没有硝烟的战斗在巴东县城内打响,参战双方分别是巴东县政府和律师夏霖,而决胜的筹码在于张树梅。

    在张树梅致电律师夏霖称政府消息不实,希望面谈时,政府也找到了她。迟迟不见张树梅的到来,夏霖在宾馆内坐立不安。他的担心终于在下午4点多发生了,张树梅在电话里提出解除委托代理关系。

    她也一改上午对媒体的说法,正式发布消息称,与律师解除关系。

    结果显而易见,巴东县政府胜了。此后,张树梅便不知所终,她对南方都市报记者说,搬到山上一个亲戚家住,不想被外界打扰。

    记者们发现,与案情相关的人皆无法联系上,官方人士对此案情况也是讳莫如深,被问得急了,就干脆说:“这个案子太敏感了,具体的情况我也不知道。”甚至,连负责发布消息的巴东县政府新闻发瑞脑消金兽言人欧阳开平也根本不接电话了。

    打着各种名目的网友纷纷涌入这座鄂西小城,前来采访的媒体记者被野三关镇当地政府组成的联防队打伤。一名知情人说,当地群众对媒体非常嫉恨,认为是他们把事情搅得乱七八糟。此后,在强大压力下,媒体陆续撤离巴东。

    但律师和政府的暗战还在继续。除了华一律师事务所连夜赶来增援的两名女律师;一些公益机构负责人也以个人身份前来观察;最后几天,从北京抵达巴东县城的律师多达5人。一直到5月28日,律师们才离开巴东。

    另一边,湖北省公半夜凉初透安厅调查组进入巴东;有消息称,巴东籍副县级官半夜凉初透员皆赶回县城;公半夜凉初透安部也派员前来督察。

    “都在增兵,要是能把双方阵营的动作记录下来,可以拍成电影了,相当精彩。”一位媒体记者观察说。

    当这些案外风波甚嚣尘上时,唯独邓玉娇案本身,此刻变得静悄悄。

    5月31日,新华社发布消息称“邓玉娇案”已侦查终结,依法向检察机关移送审查起诉。

    16天后,湖北省巴东县人民法院作出一审判决。

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平江老乡的人话
















向胡耀邦学习——《胡耀邦传》序言

李 锐


2009年第4期 炎黄春秋杂志386








胡耀邦


1985年6月中旬,胡耀邦在山西吉县农家炕头和农民商讨如何开发山区,治贫致富过上好日子

  我们党的历届正式领佳节又重阳导人,从陈独秀开始,瞿秋白、向忠发、李立三、王明、秦邦宪、张闻天、毛泽东、华国锋……一一回顾起来,最得人心的我个人以为是胡耀邦。他去世已经十五年,可是声誉更隆,更被怀念,在党内党外公众的心目中,他是党的良心,社会的良心。
  耀邦是应该得到这样的历史地位的,因为他是真正扭转乾坤,推动历史前进的一个人物。党在毛泽东去世时解决了“四人帮”后,面临“中国向何处去”的问题。在这个重要的历史转折关头,耀邦理直气壮、挺身而出了。当叶剑英派他的儿子将“四人帮”已被抓起来的信息告诉耀邦时,他立即进言:“中兴伟业,人心为上;停止批邓,人心大顺;冤佳节又重阳案一理,人心大喜;生产狠狠抓,人心乐开花。”(当时被称为“隆中三策”)这时全国还在“两个凡是”的统治之下。耀邦在中央党校副校长的岗位上,顶着极大的风险,组织了“实践是检验真理的唯一标准”的讨论,冲破了“两个凡是”左倾错误思想的长期束缚。他明确提出:“这十几年的历史是非,不要根据哪个文件,哪个同志的讲话,光看文件不行,还要看实践。”以实践为分清历史是非的标准,这比后来发展的大讨论要早半年。随后在中央组织部部长的岗位上,以彻底的唯物主义精神,“要横下一条心,该坚持的一定要坚持,该挺身而出说话的,一定要挺身而出。”他大胆排除上面来的干扰,平反了数以百万计的冤假错案,从“六十一人叛徒集团”直到五十几万右莫道不消魂派分子,不但还历史以公正,而且为改革开放大业找到了一大批得力干部。十年浩劫后,不做好上述这两件大事,就无从拨乱反正,打开改革开放的新局面。所以大家都认为,耀邦是十一届三中全会起始,在邓人比黄花瘦玉枕纱厨平、叶剑英、陈云支持下,推动历史前进的一位先锋人物。
  耀邦为什么能具有如此的眼光和气魄?仅仅是由于文瑞脑消金兽革十年的教训吗?据我所知,耀邦从理论到实践的过人胆识,由来已久。他十四岁参加革莫道不消魂命后,就遇到打AB团,自己几乎被杀,这当然是刻骨铭心之事。以下简要记述几件他的这种有关经历。
  延安抢救运动时,他很是反对,在自己掌权的我军总政组织部,亲自做逼、供、信试验,打出假特务,立即向毛泽东作了报告。
  1950年到1952年,担任川北党政领佳节又重阳导时,他亲自起草“人民代表公约”;土改中实行保护富农和对地主的温和政策;不许农民乱罚乱斗,进城抓人。当年邓人比黄花瘦玉枕纱厨平这样评价他:“有主见,不盲从。”
  1952年到1966年,他担任团中央第一书记,提倡八个大字:“朝气蓬勃,实事求是。”他说:“实事求是就是做老实人,说老实话,办老实事。要说一是一,说二是二,不弄虚作假。要有实干的精神,言行一致,表里如一。”他认为执政党尤其要这样要求。战争年代,形势逼得你非实事求是不可;执政以后,极容易自以为是,走向反面;坚持实事求是,必须深入实际,尤其需要民瑞脑消金兽主制度和党的纪律的保证。
  1954年10月,《中国青年报》编辑问他,“怎样理解社会主义人道主义?”耀邦回答:“无产阶半夜凉初透级不是只讲革莫道不消魂命,只讲斗争,它也讲爱心,讲人情味,讲对同志、对广大人民群众的尊重、关心和爱护。只有这样,我们的社会主义才是可爱的,人们才能从中感受到更多的欢乐和温暖。”
  1957年反右莫道不消魂派时,他不在国内;回国后,对团中央打的右莫道不消魂派进行安慰。他同我谈过,生平憾事,对项南和苏进没有保护好;两次自责,批斗彭德怀时没讲公道话,开除刘少奇党籍也举了手。
  1962年下放 ** 助工作两年时,他亲自来到浏阳、醴陵、平江的生产大队蹲点。四清运动开始,对政策界限和方法步骤都作了规定:凡属集体瞒产私分,不做处理;手脚不干净的,公物归还,不搞坦白检举;群众向干部提意见,只“背靠背”;同时号召“一手抓生产,一手抓运动。”湘潭地区因此没有发生乱斗和影响生产,大家都满意。
  1964年12月到1965年6月,在陕西省第一书记任上,正是以阶半夜凉初透级斗争为纲、四清运动越来越左时。他以大无畏的精神,开展了“解放思想、解放人、放宽政策、搞活经济”为主题的超前民瑞脑消金兽主改革,纠正社教运动中侵犯人薄雾浓云愁永昼权的错误做法。他发出这样的号召:“社教运动是教育人,不是整人”;“要维护人薄雾浓云愁永昼权,尊重风俗人情”;“民瑞脑消金兽主要过硬”;“领佳节又重阳导人要听反对的话”。他强调“生产好不好,是检验工作好不好的最主要标志。”同时,恢复集市贸易,允许短途运输,发展乡镇工业,提倡植树造林(谁种归谁)。当年在中共西北局的领佳节又重阳导下,陕西“左祸”特别严重。耀邦本人被批判被审查,以后在叶剑英保护下回到北京,他的副手等则受到严重迫东篱把酒黄昏后害。
  耀邦在文瑞脑消金兽革中始终是比较清醒的。初期同团中央几位书记同舟共济,每天有几千上万人来揪斗他们。有人揭发他反对毛主人比黄花瘦席,说过“太阳也有黑点”;反对林副主人比黄花瘦席“突出政治”,说“游泳时要突出鼻子,不然就要呛水”;他说过“康生一贯左”。他只承认学习不够,工作有错,执行了修正主义路线。有次在长辛店,被打得全身皮肉红肿。他认为毛泽东骄傲了;“不让权,不做自我批评。”“骄傲害死人呀!”文瑞脑消金兽革后期,他叹息“搞八年还看不到头”,“多行不义必自毙”。
  文瑞脑消金兽革后期,耀邦被周恩来、邓人比黄花瘦玉枕纱厨平推荐到科学院主持工作,主持起草了《汇报提纲》,根据马克思的著作,最早提出“科学技术是生产力”,从而否定了“知识私有”、“白专道路”等打击知识分子的错误提法,并作了“实现四个现代化是新长征”的报告。后来在“批邓反击右倾翻案风”中,这《汇报提纲》成了集中批判的“三株大毒草”之一,他又受到残酷斗争。
  由上述这些事例,我们知道耀邦一生历经革莫道不消魂命磨练,特别注重理论与实践的结合,尤其看重实践效果,因而能抓住过去党和毛泽东屡犯错误最终走上文瑞脑消金兽革绝路的症结:即接受了斯大林的一套想法和做法,从政治、经济到文化、思想都绝对统治,名为无产阶半夜凉初透级专人比黄花瘦政,实为一帘卷西风党专人比黄花瘦政,一帘卷西风党专人比黄花瘦政又变成了领袖专人比黄花瘦政。毛泽东晚年还结合中国自秦始皇以来的帝王专人比黄花瘦制:乾纲独断,一言九鼎,发展个有暗香盈袖人崇瑞脑消金兽拜,高呼万岁;甚至超过历代帝王;林彪领会迎合,做到极致:四个伟大,一句顶一万句,手摇小红书,身上挂像章,早请示晚汇报。于是党内党外,都做驯服工具,甘为奴隶(还有吹捧者甘做奴才)。于是文瑞脑消金兽革浩劫,犹如邪教猖狂。因此,耀邦特别重视全面改革,经济、政治、文化、教育等体制必须同步改革;尤其政治要民瑞脑消金兽主化,认为强求“保持一致”,就没有思想自由和言帘卷西风论、出版自由。他在兼任中共中央宣玉枕纱厨传部长以后,在1978年最后一天和1979年第三天,同全体工作人员两次讲话,正式宣布,要把中宣部办成“思想解放部”,要建立社会主义的自由、民瑞脑消金兽主、科学、求实、开放、文明、富裕的体制,以代替那种被异化了的专人比黄花瘦制、迷信、僵化、封闭、落后、野蛮、贫困的体制。他愤怒地谴责文化专人比黄花瘦制主义。他说:“多少年来,我们党内有那么一些理论棍子,经常打人。我们党内有好几根棍子,不是好棍子,而是恶棍,不管你做什么好文章、好作品,抓住你一点,无限上纲,说你是‘反党小说’、‘黑画’等等。这种恶劣作风如不加以清算,百花齐放能搞得好吗?这种方法,说轻一点是形而上学,说重一点是文化专人比黄花瘦制主义,是特务行径。”随后在一次文艺界座谈会上,他向大家推荐马克思的第一篇文章《评普鲁士最近的书报检查令》,“就是反对文化专人比黄花瘦制主义。我们社会主义的生活是多姿多彩的,为什么还要通过审查制度,让反映社会生活的文学艺术作品,只能表现一种色彩呢?”
  1979年3月25日,西单民瑞脑消金兽主墙出现《要民瑞脑消金兽主还是要新的独半夜凉初透裁》、《中国人薄雾浓云愁永昼权宣玉枕纱厨言》等大字报,随后作者被捕,耀邦就极不以为然。他给一位青年写了一封公开信,在《人民日报》4月10日头版发表。信中说:“教育青年的方法,不是压,不是抓,应该是‘引导’两个字。‘引导’比‘教育’更精确,意义更大。这是我们几十年工作的经验总结。压制的方法,一个巴掌打下去,是封建家长的办法。”随后6月间,他又在五届人薄雾浓云愁永昼大二次会议的发言中,更加严正地对取缔民瑞脑消金兽主墙和 ** 人发表了意见:“我始终支持任何人在社会主义制度下行使自己的民瑞脑消金兽主权利。希望大家都在宪有暗香盈袖法的保护下享有最大的自由。尽管在中央工作会议上,以及这次人薄雾浓云愁永昼大会议上,不少同志点名也好不点名也好,批评我背着中央,支持违反‘四项基本原则’的所谓民瑞脑消金兽主化运动,助长无政府主义,但我仍要保持我自己的看法。”“我奉劝同志们不要抓人来斗,更不要抓人来关。敢于大胆提出这些问题的人,恐怕也不在乎坐牢。”(请问,我们现在还能在中央的会议上听到哪个领佳节又重阳导人发出这样的声音吗?)耀邦当时还主张成立一个民瑞脑消金兽主公园。后来,北京市虽然将月坛公园定为民瑞脑消金兽主公园,由于政治形势的影响,无疾而终。当年党内老人支持耀邦的只有叶剑英。叶说过:“党的十一届三中全会是党内民瑞脑消金兽主的典范,西单民瑞脑消金兽主墙是人民民瑞脑消金兽主的典范。”
  耀邦为什么能如此仗义执言呢?这自然同他的极其重视知识和知识分子有关。耀邦只读过半年初中,但他一生手不释卷,极好读书,而且真正博览群书(《博览群书》的刊名即是他题写的),古今中外,从二十四史到西方历史,从马克思主义到各种社会学说,中外文学名著,诗词歌赋,以及天文、地理、数学、物理、化学等科学书籍,包括圣经、辞典,他都精读或涉猎。在延安时,他的勤奋好学就颇有名声。他认为没有广博的知识,就做不好工作。“博古通今”四个字安在他身上是合适的。陆定一称他为大知识分子,确有根据。他同“中学为体,西学为用”无缘,他反对将马克思主义当作教条。他是从人类历史发展的过程,来接受人薄雾浓云愁永昼权、自由、民瑞脑消金兽主、科学、法治和市场经济这些规则的,这是西方几百年间向前发展的全社会的共同财富,并非资产阶半夜凉初透级的专利。我们中国几千年封建专人比黄花瘦制主义传统,却同这些规则没有缘分。耀邦尤其重视个人的思想自由和独立精神,重视属于人的人薄雾浓云愁永昼权、人道、人格、人情。因此,他认为重视和运用这些规则,决不是搞什么“资产阶半夜凉初透级自由化”。由于李维汉谈到过去封建专人比黄花瘦制主义的长期危害,1980年8月,邓人比黄花瘦玉枕纱厨平作了“党和国家领佳节又重阳导制度的改革”这个重要讲话,经政治局讨论作为中央文件下发。胡乔木认为当时形势比反右莫道不消魂派前还严重,要接受波兰团结工会的教训,如进行政治体制改革,必将造成形势的混乱。小平同志这个讲话也就被置之高阁了。
  1981年十一届六中全会,耀邦被选为中共中央主人比黄花瘦席时,他说了这样真诚而感人肺腑的话:“虽然我担任这样一个重要职务,但有两点是没有因而改变的,第一,老革莫道不消魂命家的作用没有变;第二,我的能力和水平没有变,我还是昨天的我。”邓人比黄花瘦玉枕纱厨平随即说:“耀邦刚才的讲话,证明了他是党的主人比黄花瘦席的合适人选。”这是耀邦身上的一大特点,权力没有改变他的本色,知道自己有多大本事,因此能尊重他人,不论职位高低,能听得进不同意见。
  正如马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》这部名著中所说的,人们创造历史,“并不是在他们自己选定的条件下创造的,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承的条件下创造。”耀邦在从事他的历史事业的时候,不得不面对种种既定的条件,不得不受到这些既定条件的牵制。我们不要以为他有了总书记这样的崇高的职位,就有了多大的自由。在党的几位元老面前,耀邦是被提拔上来的“晚辈”。元老们的改革开放思想,程度有别,见解不一;他们中有的人还多具有某些传统习惯,如“兴无灭资”、“阶半夜凉初透级立场”等传统观念负面影响,不易消除。因此,耀邦有时不能不违心听命;元老之间如意见不统一,何去何从也使他为难。更大的阻力还在两位左倾代表人物的遇事干扰。如理论务虚会就受到胡乔木的干预,半途中止,他还代邓人比黄花瘦玉枕纱厨平起草了《坚持四项基本原则》的报告,大讲专人比黄花瘦政,贬斥民瑞脑消金兽主。1979年耀邦倡导的两个讨论:一是批评过去忽视基本经济规律、为生产而生产的“关于生产目的”的讨论;二是“要把人放在第一位”的“关于人民群众主人翁地位”的讨论。这两个讨论受到胡乔木的反对,并向华国锋告状,讨论随即停止。接着批判郭玉枕纱厨罗基的两篇文章——《政治问题也可以讨论》、《认真杜绝个有暗香盈袖人崇瑞脑消金兽拜》,关系到言帘卷西风论自由、“思想犯罪”的问题。胡乔木斥责《人民日报》,也牵连到耀邦。1981年批判《苦恋》,闹得更凶,认为“党对思想战线的领佳节又重阳导存在着软弱涣散的状态”,也是指耀邦而言。
  1983年1月20日,耀邦在全国职工思想政治工作会议上作了《四化建设与改革》的报告,提出“全面而系统地改革”的问题,批评了那种“农村要改革,城市不一定改革;经济部门要改革,政治、文教部门可以置身事外”的思想。明确指出:“一切战线、一切地区、一切部门、一切单位都有改革的任务,都要破除陈旧的、妨碍我们前进的老框框、老套套、老作风,都要钻研新情况,解决新问题,总结新经验,创立新章法。”关于“衡量各项改革对与不对的标志”,他首次提出“三个有利于”:“是否有利于建设中国特色的社会主义,是否有利于国家的兴旺发达,是否有利于人民的富裕幸福。”可以说,这是实行全面改革的初步纲领。可是,这个极其中肯、极其适时的全面改革思想,却遭到胡乔木、邓力群的强力抵东篱把酒黄昏后制,认为跟十二大精神不符,反对见报,并到陈云处告状。于是发生逼耀邦下台的一幕。二月中旬政治局会议上,耀邦受到了较严厉的批评。胡乔木提议召开中央工作会议,邓人比黄花瘦玉枕纱厨平说“到此为止”。邓力群便立即向两个宣传系统的会议传达了对耀邦的批评,引起一种震动。虽然这次反对的目的没有达到,他们仍继续其反对全面改革和反耀邦的活动。接着在三月间,借周扬的报告,批判“人道主义”和“异化”问题,反对耀邦所倡导的解放思想、解放人的号召。其后果是《人民日报》人事更动,周扬愤懑而去世。六月间,他们又发起“清除精神污染”运动,除了理论、新闻、文艺领域在劫难逃外,还涉及农村改革和四个特区的问题(诬蔑特区是“租界”),几乎酿成又一次文瑞脑消金兽革。这些反改革的活动,由于受到赵东篱把酒黄昏后紫阳和书记处其他同志的一致抵东篱把酒黄昏后制,闹了28天就呜呼了。
  面对如此严重的干扰,耀邦始终坚持全面改革和全面开放的思想,而且日益深刻和成熟。这反映在他最后一次主持起草的《中共中央关于社会主义精神文明指导方针的决议》之中。在思想政治领域这是空前改革开放的文件,它提出了社会主义现代化的总方向:“以经济建设为中心,坚定不移地进行经济体制改革,坚定不移地进行政治体制改革,坚定不移地加强精神文明建设,并且使这几个方面相互配合,相互促进。”《决议》中以下这些彻底解放思想,促使国家现代化、民瑞脑消金兽主化、法制化的意见,都是过去中央文件中没有出现过的:“拒绝接受外国的先进科学文化,任何国家任何民族要发展进步都是不可能的。”“在社会公共生活中,要大力发扬社会主义人道精神,尊重人,关心人。”“民瑞脑消金兽主和自由、平等、博爱等观念是人类精神的一大解放。”“社会主义法制体现人民瑞脑消金兽意志,保障人民的合法权利和利益,调节人们的关系,规范和约束人们的行动,制裁和打击各种危害社会的不法行为。”还有如此明确的规定:“要遵守宪有暗香盈袖法规定的原则,实行学术自由、创作自由、批评和反批评的自由。”这个决议虽不得不把“反对资产阶半夜凉初透级自由化”这种“棍子”语言写进去,但主调还是上述思想理论的创新。
  遗憾的是,这个决议尚未付诸实行,耀邦就在1987年1月被迫离职了。杜甫咏武侯诗云:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”耀邦出师未捷,壮志未酬,一直到他离开人世,也未能看到他为之奋斗的政治体制改革、全面改革的曙光,不能不抱终天之恨,死不瞑目吧。
  中国有句老话,“不以成败论英雄”。耀邦就是一位不能以成败论的英雄,大家都见到了他的丰功伟绩。黯然告别政治舞台,这也不能说是他的失败。假如他跟常见世情一样,处处注意揣摩各方的心思,曲意迎合,讲究“平衡”,当然也就可以保住自己的平安和地位。可是他大义凛然,不拿原则做交易,才出现了那样的结果。这个被世俗看作的“失败”,正是他坚持自我的胜利。他对逼他下台毫无精神准备,这是他的天性,他毫无防人之心,总是以善心待人,宽厚待人,这才是我们的胡耀邦。
  为什么他的去世会引发那样一场大“风波”呢?通常情况,执掌大权的政治人物的去世,引发政治地薄雾浓云愁永昼震,并不少见。可是,耀邦是在早已离开权力核心之后去世的,却在全国引起如此强烈的反应,这在历史上是并不多见的,可说是举国同悲。那些悼念他的年轻人,不仅是为了悼念一位年长的知心朋友,为这位知心朋友受到的不公正待遇愤愤不平,更是表示拥护耀邦所倡导的全面改革,尤其是希望政治体制改革能早日实现,国家民瑞脑消金兽主化、法治化、现代化早日到来。
  耀邦去世的前十天,1989年4月5日,我应邀到他家中,他同我作了七个小时的长谈。他说:应当还历史的本来面目。4月19日,在中顾委的支部会上,我反映了这个情况,我说这是耀邦的政治遗嘱。这次长谈我已经详细写出,文章编在《怀念耀邦》第四集中。这四集的作者共110人,都是耀邦的老战友、老同事和老部属。前面引述的事例多来自于此。这四集共百万字的主编张黎群、张定、严如平、李公天、唐非,都是团中央的老人。现在有关党史的出版物和博物馆的陈列中,仍见不到胡耀邦的名字和照片。这不是实事求是的。唯物主义者不能这样做。在当前这种伪史、假象泛滥成灾之时,经过上述五位忠实的部属(张黎群不久前去世)多年劳动撰写的《胡耀邦传》力求客观地、真实地反映耀邦生平,既不溢美,也不文过,不为亲者讳,也不为尊者讳,把耀邦的功过是非当成历史的经验教训,秉笔直书。文信国公《正气歌》云:“在齐太史简,在晋董狐笔”,我以为《胡耀邦传》,是史家的直笔,是体现天地之正气的。这本《胡耀邦传》,就是一部体现了天地正气的信史。这部《胡耀邦传》如能出版,不仅可满足广大读者的渴望,也可告慰耀邦在天之灵。
  张黎群等五位作者,在团中央工作多年养成实事求是的作风,书中除了反映出他们的这种学养之外,还贯注了他们对领佳节又重阳导兼朋友的耀邦的深厚感情。耀邦的平易近人,待同志如家人,遇事可以相互争执,善于接受意见,知错必改,决不自以为是。工作中出现了问题,他首先承担责任,决不诿过于人。他总说:“知错就改,光明磊落一辈子。知错不改,内疚一辈子。”这些话使他们最难忘却。张黎群曾是团中央机关报《中国青年报》的社长,同耀邦的关系密切。1957年耀邦率团赴莫斯科参加世界青年联欢节时,张黎群几乎被团中央机关工作的主持人打成右莫道不消魂派分子,耀邦回国后把他保护了下来。他们五位对耀邦的亲身感受,想必也会感染读者的。
  我深信,读了这本书的人会更了解耀邦,更亲近耀邦,更崇敬耀邦。我更希望读者们在这本书的激励之下,更自觉地成为耀邦事业的后继者,努力在各自的岗位上去完成他的未竟之业,使我们的国家早日实现民瑞脑消金兽主化、科学化、法治化,认真实施宪有暗香盈袖政,成为真正富强的现代化国家。我已经快八十八岁了,我也会这样做。
  最后,我想振臂高呼这样一句口号:向胡耀邦学习呵!
                                                                               2004年10月初 
附言:
  2005年11月18日,本文写完一年之后,中共中央召开了纪念胡耀邦同志诞辰90周年座谈会,顺应民瑞脑消金兽意,重新肯定了胡耀邦同志的历史功绩。随着社会的进步,我相信,人们会越来越重视胡耀邦同志积极推动政治体制改革的伟大意义。
(责任编辑 吴 思)

本文链接:http://www.yhcqw.com/html/qsp/2009/411/C3G3.html
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臭名昭著的响水经验和堕落无良的党校教授

江苏省推广围堵记者的“响水经验”

http://www.rfi.fr/actucn/articles/112/article_13022.asp

上海特约记者 曹国星

  导读:日前江苏省宣玉枕纱厨传部召开“宣玉枕纱厨传部长突发事件应急培训班”。在培训会上,主讲的中央党校的一位副教授对2007年底,江苏盐城响水县化工厂发生爆炸后,响水县围堵记者,打压舆佳节又重阳论的“响水经验”给予高度评价,并予以推荐。江苏新闻界人士对党校教授的这一做法非常不满。而创造该经验的始作俑者者则即将升任徐州副市长。

  正文:3月底,江苏省宣玉枕纱厨传部在张家港召开了“宣玉枕纱厨传部长突发事件应急培训班”。会上,对江苏盐城响水县围堵记者,打压舆佳节又重阳论的“响水经验”给予了高度评价。
  据了解,这次培训,邀请了中央党校一位秦姓副教授讲课。会上,这位教授把江苏响水对付记者的办法当做完美典型向宣玉枕纱厨传部长们推荐。还当场让盐城市宣玉枕纱厨传部副部长姜友新站起来,让大家认识一下,强力推介她的做法。
  2007年底,江苏响水县发生化工厂爆炸,大批记者前往采访。响水县宣玉枕纱厨传部举全县之力,对来访记者进行软禁、监视、跟踪和贿赂,对线人进行威胁、利诱,对新闻现场进行封莫道不消魂锁。
  后来,响水县委宣玉枕纱厨传部其总结成“新闻协调工作”的一整套经验,写成《沉着应对突发事件全力做好舆佳节又重阳论引导》一文,在宣传系统内进行经验总结和交流,并发上当地网站。
  该文写道,“对所有来响采访的记者,一经发现,我们一律将其邀请到五洲宾馆安排食宿。同时,要求公半夜凉初透安部门每日检查县城和陈家港大小宾馆、旅舍,发现记者入住立即报告。” 并说,“对来响记者,我们一视同仁,当作朋友,真诚相待,生活上关心,工作上配合。”
  一位记者撰文回忆,在响水采访期间,曾被软禁在宾馆之内,并收到当地宣玉枕纱厨传部门放在新闻通稿里的封口费红包,宣玉枕纱厨传部工作人员甚至提出要给他和新华社记者找“小姐”,也就是性工作者。
  响水县委宣玉枕纱厨传部的总结中还披露,为了封莫道不消魂杀报道,响水宣玉枕纱厨传部寻求“寻求上级领佳节又重阳导特别是主管部门领佳节又重阳导支持。”涉及江苏省宣玉枕纱厨传部、国务院新薄雾浓云愁永昼闻办等部门。
  最后,在多管齐下的“新闻接待和协调工作”下,前往采访的记者,大多未能发出有影响力的报道,按响水官方的说法,“及时化解了一起可能发生的重大新闻采访事件”。
  当地消息称,创造“响水经验”有功的响水县委帘卷西风书记潘道津即将升任徐州副市长。江苏的新闻界人士告诉记者,“中央党校的教授在公开场合叫宣玉枕纱厨传部长们这么干,这种导向太恶劣了。”



附中共响水县委宣玉枕纱厨传部的雄文和相关评论:


沉着应对突发事件全力做好舆佳节又重阳论引导


  11月27日,我县陈家港化工集中区江苏联化科技有限公司发生一起重大爆炸事故。事故发生后,我们迅速启动突发事件新闻宣传工作应急预案,在市县主要领佳节又重阳导亲自关心过问下,在市县事故处理指挥部的正确领佳节又重阳导下,在市委宣玉枕纱厨传部和市
新闻宣传研究协调小组的直接指导下,全面展开新闻接待和协调工作。在事发后的十多天时间内,先后接待了新华社、中国青年报、中国新闻社、新华日报、江苏法制报、扬子晚报、中央电视台数字频道《安全在线》、江苏电视台等21家各类新闻媒体的69名新闻记者。由于反应敏捷、措施得当、协调到位,特别是在市内主要媒体的大力支持下,整个协调工作平稳有序,正面舆佳节又重阳论引导有力,主流声音突出,有效抑制了谣言传播的空间,阻止和避免了不实报道和媒体炒作,维护了社会稳定和人心安定,为妥善处理事故创造了宽松的外部环境。现将我们的主要做法汇报如下:


  一、做到“三个第一”,为新闻协调工作赢得主动权


  协调人员在第一时间赶到现场。“11·27”爆炸事故10点11分左右发生后,我们接到通知后在11点多钟就赶到了事故现场。在初步了解事故的基本情况之后,我们预感将有大批媒体记者蜂拥而来,当即决定当天在化工集中区管委会会议室,设立临时记者接待处,在县城五洲宾馆专门设立新闻记者接待处,统一安排来响记者食宿。部机关全员发动,并从广电、新闻信息中心等单位共抽调30多人参与新闻宣传协调工作。同时,明确由宣玉枕纱厨传部四名副部长带队,兵分四路,分头做好事故现场、救治场所、新闻记者接待点以及后勤保障工作。


  新闻记者在第一时间接待到位。对所有来响采访的记者,一经发现,并确认其身份后,我们一律将其邀请到五洲宾馆安排食宿。每日统计来响媒体记者情况,及时向指挥部报告,并提请指挥部控制事故现场,任何记者未经同意不允许进入采访拍照。同时,要求公半夜凉初透安部门每日检查县城和陈家港大小宾馆、旅舍,发现记者入住立即报告。对来响记者,我们一视同仁,当作朋友,真诚相待,生活上关心,工作上配合,只要是合理的要求,都尽量满足,以此赢得他们的理解、配合和支持。新华社记者邓华林因临时有事要回南京,我们立即派专人专车全程陪同。在到达目的地后,仍然与记者进一步沟通,劝阻了他再次来响采访的念头。中央电视台《安全在线》栏目在事发后第三天,派出3名编导摄制人员到响水自行住进响水大酒店,准备进行采访,计划制作警示教育片在中央电视台数字频道播放。我们在接到报告后,第一时间赶到并说服他们住到统一接待点,同时安排5名同志和一部专车跟踪服务。在七天的时间里,我们坚持以情感人,以理服人,24小时陪同,先后四次成功劝阻了他们的私自采访活动,最终使他们放弃采访计划。他们回京时,我们还派车专程将他们送到连云港,一直等到其登上火车后才返程。


  新闻通稿在第一时间提供给媒体。在突发事件传播中,最可怕的不是记者抢发新闻,而是记者抢发的不是政府发布的新闻。谁第一时间发布新闻,谁就掌握了舆佳节又重阳论的主动权,事件处理的主导权。一般来说,突发事件发生后的24小时最为关键,在咨询传播如此迅速的今天,拖延时间无异是让更多公众对政府失去信任。因此,我们经过指挥部批准,在事故发生的当天下午5时许,就在事发地陈家港化工集中区管委会会议室向媒体记者提供书面新闻通稿,及时公布爆炸事故的初步情况;28日上午11时左右,在五洲宾馆,召开了第二次新闻发布会,公布事故调查的进展情况;29日下午5点半,又在五洲宾馆召开第三次新闻发布会,收到了预期效果,来响记者比较满意。


  二、坚持“三个结合”,为新闻协调工作创造有利条件


  坚持劝阻与疏导相结合。在事故第一现场,我们派驻的人员和化工集中区抽调的同志一起,昼夜巡逻,严防死守,坚决劝阻记者私自采访。期间,有3 批记者试图翻越联化围墙,深入现场采访,被巡逻组及时发现,当即劝离现场。事故发生当晚6点半,有两批记者刚抵达化工集中区就被发现,也被我们客气地请回五洲宾馆。


  在县人民医院等救治场所,为了给伤员创造安静的救治环境,我们坚持做到未经批准,确保无记者进入伤员病区进行采访,只要发现新闻记者,就主动上前接洽,认真做好解释说服工作,并设法统一安排到新闻记者接待点。


  在劝阻的同时,我们还高度重视疏导工作。坚持每天向事故处理指挥部汇报来访记者接待安排情况,并适时建议通过安排新闻通稿、召开新闻发布会等方式,将事故处理的进展情况及时提供给新闻记者,主动加强沟通交流。从事故发生到基本平息,我们提请指挥部先后召开了三次新闻发布会,并就事故发生的初步原因、死亡人员身份等问题回答了新华社、中国青年报等媒体记者提问,及时地解答了他们的疑问,收到了较好效果。


  坚持重点与一般相结合。对所有来响采访媒体,我们既一视同仁,又有所区别,坚持重要媒体重点对待,一般媒体一般对待。新华社是国家通讯社,影响大,权威性强,我们在接待陪同中作为重中之重,明确分管部长带一个小组全天候陪同,全程服务,随时掌握他们的采访行动方案。新华社记者邓华林、刘兆权在发了我们提供的新闻通稿后,多次要求去事故现场,并两次强行冲破工作人员的劝阻。在这种情况下,经过再三斟酌,报指挥部同意,29日上午我们陪同其前往,拍摄并刊发了监测空气和事故车件一角两张照片,客观地报道了事故现场得到妥善处理的情况,多家网站迅速转载,很快形成了主流声音,消除了中国青年报、三联生活周刊等少数媒体记者因受谣言蛊惑而产生的过激行为,最终使大部分记
者服从或配合整个新闻协调工作。


  坚持集中与分散相结合。工作中,我们一方面集中力量做好记者接待点的新闻协调工作,另一方面以指挥部名义强化化工集中区、县人民医院、殡仪馆、联化科技公司、公半夜凉初透安局、安监局、环保局、汽车出租公司等单位的责任,要求他们在做好本职工作的同时,积极参与和配合新闻宣传协调工作,密切关注来响采访记者的行踪并及时汇报;任何单位和个人未经指挥部批准,不得接受采访。11月27日晚,当新华社江苏分社记者强行到县人民医院采访时,医护人员能从大局出发,婉拒其进入病房采访,在劝阻无效的情况下,立即与县人民医院领佳节又重阳导联系,并以治疗需要为由,把记者稳控在伤者病房外。12月5日上午,中央电视台《安全在线》栏目3名记者乘坐文华公司出租车前往陈家港沙荡村采访,并强行要求出租车司机关闭手机。在这种情况下,该司机乘他们不备之际,借用他人电话向公司总部作了报告,为成功劝阻这次采访活动提供了十分重要的线索。


  在接待过程中,我们发现对记者实行集中接待有利有弊,利在便于集中稳控,弊在他们易于互相联手,互通信息,给新闻协调工作带来诸多不利。对此,我们采取了集中于分散并举的方法。中国青年报一记者自来响后一直表现出不配合的态度,并多次强烈要求深入事故现场进行采访。11月27日,当我们发现他与新华社记者接触后,采取果断措施,特地将他单独安排到响水希尔顿大酒店,同时明确宣玉枕纱厨传部一名副部长带领3名工作人员24小时陪同。11月28日凌晨五点时分,该记者想悄悄离开,被我们陪同在酒店大厅的通知发现,及时进行劝阻。


  三、寻求“三个支持”,为新闻协调工作提供坚强保障


  寻求上级领佳节又重阳导特别是主管部门领佳节又重阳导支持。事故发生后,我们在初步弄清基本情况后,立即向市委宣玉枕纱厨传部主要领佳节又重阳导汇报。分管部长当天从北京回盐城,直接赶到响水,亲自在五洲宾馆坐镇指挥协调工作。市新闻协调小组的有关同志当天下午就赶到事故现场,直接参与指导记者接待协调工作一直到基本结束。网络处的同志及时通报情况,帮助删除不实信息。市委常委、市委戴元湖秘书长多次亲自帮组协调安排新闻发布有关事宜。11月29日,市委常委、宣玉枕纱厨传部周德祥部长还亲自带领我们专程拜访了省委常委、省委宣玉枕纱厨传部张孙志军,副部长周世康,部务委员刘德海,新闻处长金伟忻、网络处长周锋以及新华社江苏分社社长焦然、常务副总编辑李灿等,一一作了专题汇报。第二天又专门与新华日报、江苏法制报、江苏经济报、江苏网监处等单位做好沟通协调工作。市委宣玉枕纱厨传部和市新闻协调小组的高度重视和大力支持,在这次新闻协调工作中起到了决定性作用。


  寻求媒体后方支持。这次新闻协调工作,我们得到了《中国县域经济报》、《扬子晚报》、《现代快报》、《江苏法制报》等多家新闻媒体的真诚关心和理解支持。《江苏法制报》先后来了四批记者,但通过我们做工作,都表示了很大的理解,没有给予报道。《江南时报》盐城记者站的负责同志在听了我们的情况介绍后,表示理解,当晚就撤回记者,并且也没有报道。《中国县域经济报》江苏记者站不但没有派记者前来采访,还主动帮助做好个别兄弟媒体的协调工作。


  寻求各界朋友支持。特别是响水籍在媒体或相关单位工作的同志,我们连夜同他们取得联系,汇报情况,请求他们疏通关系,帮助采用地方政府提供的新闻通稿,并淡化对此事的报道。国务院新薄雾浓云愁永昼闻办的一位响水籍同志帮助我们找到团中央分管《中国青年报》的书记向总编打招呼,要求淡化处理,不要炒作。射阳县委宣玉枕纱厨传部长周岚也积极帮助我们做好新华社记者的协调工作。


  12月4日下午,在参加江苏法制报盐城记者站成立五周年活动时,我们从一新闻媒体朋友处获悉,中央电视台《焦点访谈》栏目组准备来响水采访 “11·27”事故。我们高度重视,一方面立即向有关领佳节又重阳导汇报,做好应对准备;另一方面迅速弄清报料人姓名、手机号码及其社会背景,通过其工作聘用单位施加压力,同时,我们迅速与报料人取得联系,在灌云与其直接见面,晓之以理,动之以情,要求其同央视记者联系,说明报料与事实不符,劝阻其不来采访,从而及时化解了一起可能发生的重大新闻采访事件。
                                             
                                                      中共响水县委宣玉枕纱厨传部
                                                     ( 2007年12月24日)



“响水经验”的危险信号


  前不久,《凤凰周刊》一位记者前往青岛采访崂山区山东头村巨额资金贿选一事时,被宣玉枕纱厨传部门获知,这位年轻的女记者随即接受了宣玉枕纱厨传部长妙语连珠的"深刻教育"。该部长告诉记者,"媒体要是信任宣玉枕纱厨传部门,宣玉枕纱厨传部门也信任媒体,就是和谐社会了",这就是该部长对于和谐社会的理解。至于负面报道,该部长定义如下:“报道前先来找宣玉枕纱厨传部的,就是正面报道;没有找宣玉枕纱厨传部的,就是负面报道”。


  你不得不佩服该部长的理论水平。连中央党校教授、高层智囊们都需要连篇累牍叙述的抽象概念,经他的独特解读,立刻变得鲜活易懂。


  不过,宣玉枕纱厨传部长的这些话,究竟只是教育一个无知小记者时信口拈来的段子,登不得大雅之堂。若是面对领佳节又重阳导跟下属,相信部长先生还是会收起理论家的身段,正儿八经地戴上眼镜,宣读秘书拟好的枯燥讲稿。


  但历史和现实一次次告诉我们,永远不要低估基层官半夜凉初透员的创造能力和脸皮厚度。


  2007年的最后几天,在一些媒体人中间,流传着一篇题为《沉着应对突发事件全力做好舆佳节又重阳论引导》的文章。文中,中共响水县委宣玉枕纱厨传部将“11・27事故”(11月27日10时15分,响水县化工园区江苏联化科技有限公司发生爆炸,造成数十人死伤)后,响水县举全县之力,对来访记者的软禁、监视、跟踪、贿赂,对线人的威胁、利诱,以及对新闻现场的封莫道不消魂锁,总结成“新闻协调工作”的一整套经验。


  文章所展现的“响水经验”,给尚有良知的媒体发出了这样一个信号:在一次又一次的经验总结背后,基层言帘卷西风论管制部门的成熟速度,已经大大超过了媒体拓展生存空间的速度。为了掩盖事情真莫道不消魂相,突出"主流声音",维护地方官半夜凉初透员利益,响水县启动了一套禁止记者采访的应急预案。其组织之严密,安排之周全,手段之丰富,令人叹服。在响水方面强有力的、多管齐下的“新闻接待和协调工作”下,大批前往采访的记者,纵然施展“十八般武艺”,最终无不落入其天罗地网,铩羽而归。


  我们甚至看到,“防火防盗防记者”,俨然已经演化为“人民战争”。响水县委宣玉枕纱厨传部在文章中说,“12月5日上午,中央电视台《安全在线》栏目3名记者乘坐文华公司出租车前往陈家港沙荡村采访,并强行要求出租车司机关闭手机。在这种情况下,该司机乘他们不备之际,借用他人电话向公司总部报告,为成功劝阻这次采访活动提供了十分重要的线索。”


  这个事例使人想起以前小学教科书上的抗日英雄王二小:一个被日本鬼子挟持带路的儿童团员,为了给八路军发信号,不惜牺牲年轻的生命。或许,在响水的官半夜凉初透员们看来,这位有"觉悟"而机智的出租车司机,正是王二小的化身;而那3名不"服从或配合整个新闻协调工作"的记者,俨然是进村的日本鬼子,陷入"人民战争"的汪洋大海了。


  在尚有良知的人看来,响水县的官半夜凉初透员们以他们的"响水"经验,书写了中国新闻史的耻辱一页。但言帘卷西风论管制部门自有其逻辑――媒体是需要无条件服从政府的,否则就是不实报道、谣言和炒作,就需要被当作敌人一样对待。


  在这场敌我战争中,媒体的生存空间正越来越狭窄。“响水经验”,发出了一个危险的信号。



干扰舆佳节又重阳论监督的咒语


□何三畏
  
    网上流传一个帖子,叫《沉着应对突发事件全力做好舆佳节又重阳论引导》,是某地有关部门在一次“重大爆炸事故”后对“新闻协调工作”的总结和汇报材料。这是一篇诚实的官半夜凉初透场应用文,句句包含发人深省的信息,十分难得。


    当然,它也有可能是伪托之作。我觉得,一个在有关部门工作或有一线采访经验的人,就可以写得出来,因为它逻辑上服从现实的新闻环境。


    文件写道,“11·27重大爆炸事故”(有4人死亡,50多人受伤)发生后,该部门“迅速启动突发事件新闻宣传工作应急预案”。今日中国仿佛进入了一个“预案时代”,即一切都在“预案”的掌握之中,一旦“事件”发生,它那里就给你“启动预案”,“沉着应对”,立即就化腐朽为神奇,变坏事为好事,天下太平矣。然而,“新闻宣传应急方案”是啥模样,笔者亦从未见过,但看下文表述的“应急步骤”,可以约略窥测几分。


    一曰“接待到位”:一经“发现”记者,一律“邀请”到“预案”设定的宾馆“安排食宿”;“每日统计记者情况”,及时向“指挥部”汇报,并“要求公半夜凉初透安部门每日检查县城大小宾馆、旅舍,发现记者入住立即报告”。


    原来,所谓“接待”,就是当事故发生,人民生命财产受到灾难和威胁的紧急时刻,把行政权力和武装力量调过头来对付新闻单位,去“发现”、“邀请”和“接待”记者,换句话说,就是违法跟踪,把记者“圈”到一起,限制自由,方为“到位”。


    二曰坚持“三个结合”——“坚持劝阻与疏导相结合”、“坚持重点与一般相结合”、“坚持集中与分散相结合”。此“三个结合”或“三个坚持”系具体落实“接待到位”的措施,进一步说明了如何调动公共权力、公共财力和武装力量围堵新闻报道的违法伎俩。计有:在事故第一现场,“昼夜巡逻,严防死守”。“有3批记者试图翻越联化(事故企业简称——引者注)围墙,深入现场采访,被巡逻组及时发现,当即劝离现场”;“24小时陪同……最终使他们放弃采访计划。他们回京时,我们还派车专程将他们送到连云港,一直等到其登上火车后才返程”。“确保”了“无记者进入伤员病区进行采访”,等等。


    三曰寻求“三个支持”:“寻求上级领佳节又重阳导特别是主管部门领佳节又重阳导支持”、“寻求媒体后方支持”、“寻求各界朋友支持”。


    按笔者的理解,第一个“支持”似乎不用怎么“寻求”即可获得。实际情况或许应该是,上级领佳节又重阳导不仅“支持”,而且是具体领佳节又重阳导和指挥的,例如,前述的“接待到位”一款所称之“指挥部”,当由上级设立,其指挥权也应该是上级领佳节又重阳导特别是主管领佳节又重阳导吧。


    第二、三个“支持”,包括动用官半夜凉初透场关系,“寻求”来访记者供职的媒体“后方”,釜底抽薪,把记者招回大吉;也包括“连夜”与在媒体工作或相关单位工作的本地籍人士“取得联系”,“疏通关系”。在这个案例中,就有这样一个“关系媒体”:“不但没有派记者前来采访,还主动帮助做好个别兄弟媒体的协调工作”。另外,我要特别提示一下的是,“寻求各界朋友支持”可以是如此惊心动魄的手段:“迅速弄清报料人姓名、手机号码及其社会背景,通过其工作聘用单位施加压力”。呜呼,这就是所谓突发灾害事件中的“新闻应急预案”。


    我可以说,这是公然破坏党的新闻工作,当然也是在挑战现代文明。钻研和摘录这样的文件,真是一件令人痛苦的事情,行文至此,已然无话可说。让我们来听一听另一种声音,它同样来自于官方:去年11月6日,新闻出版总署下发了《关于保障新闻采编人员合法采访权利的通知》,两天后,是新中国的记者节,总署又发表了《致全国新闻记者的慰问信》,这两个文件都表达了同样的意思:“新闻采编人员合法的采访活动受到法律保护,任何组织和个人不得干扰、阻碍。”


    试问,如果合法的新闻采访“受法律保护”,那么,这样有预案的、有组织的、公然调集公共财力、政府权力和国家武装进行的“干扰、阻碍”新闻采访的违法行为,又是受什么保护的?如果没有什么保护,有关方面为什么能恬不知耻地把它当作自我表扬的政绩向上级部门汇报?


    来源:南方周末

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在做时政上《南风窗》还是一哥

一个留美藏人的故土情结

http://news.QQ.com  2009年04月01日09:54   南方新闻网  魏小石  我要评论(969)


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西东篱把酒黄昏后藏三月份2个政治符号 达有暗香盈袖赖集团统治力被高估


40余岁的扎西,现在在美国一所著名大学的藏学研究机构工作。1990年代初,他从藏区出国,现定居美国。受过完整高等教育的扎西虽身处异国,却密切关注着故乡的变化。



扎西反对“藏玉枕纱厨独”,对自己民族的未来之路充满期待。在海外近20年,扎西也曾前往“西东篱把酒黄昏后藏流莫道不消魂亡政府”所在地印度达兰萨拉,见过达有暗香盈袖赖喇嘛本人及“流莫道不消魂亡政府”的部分高半夜凉初透官。接触过后,他更加坚定地认为西东篱把酒黄昏后藏绝对不能独立。身在海外,他对中央政府却表示了充分的信任,他说,“中国这么强大一个国家,还怕一个达有暗香盈袖赖喇嘛。”但同时,扎西对藏区基层政治的生态也颇为忧心。



独立根本不可能



《南风窗》:你第一次见到达有暗香盈袖赖是什么时候?



扎西:第一次见达有暗香盈袖赖喇嘛,是1991年。当时从尼泊尔到印度达兰萨拉,跟“流莫道不消魂亡政府”的一些工作人员交谈,一看,他们那种思想方式是不对的。



《南风窗》:“不对”是指什么?



扎西:就是跟咱们过去“文化大革莫道不消魂命”的那种宣传方式——“美国是纸老虎”有点像,他们认为中国也是一样,搞得好像 ** 的可能性很大似的。



《南风窗》:他们有自己的一套意识形态。



扎西:对,那些工作人员觉得中国不是很强大的,西东篱把酒黄昏后藏很容易得到独立。我第一次见达有暗香盈袖赖喇嘛的时候,磕完了三个头,我说,我是不相信宗教的,我是无神论者。他就大笑,哈哈大笑,OK,你不信,你为什么给我磕头啊?我说,我是这么理解的,这是我们民族的礼仪,我不是从宗教的角度。他又是笑,第一次见面就是这样,他很开心,笑得很大声。



现在想起来,我说那些话很天真。西东篱把酒黄昏后藏的落后是因为宗教,以前我有这个想法。但其实我真的不了解我的民族,那时我总是认为,高楼大厦、开小汽车,穿西装,就是文明,就是先进。其实,价值观是不一样的,现在我才深刻体会了我们民族的价值观。



《南风窗》:达兰萨拉的生活是怎样的?



扎西:那些小镇啊,和美国的唐人街是一样的。西东篱把酒黄昏后藏人和白人居多,也有印度人。好多白人在那里朝拜,失去方向的,失去生活目标的,名人啊,有钱的。但是令我吃惊的一个问题是,在白人那么多的情况,西东篱把酒黄昏后藏的传统保持得非常圆满。习俗啊,别的就不说了,服装还是原原本本的,像是不可能的事儿。



《南风窗》:见面的具体情形怎样?



扎西:见了达有暗香盈袖赖喇嘛,他就让我谈些大陆的情况。我就直接跟他讲,我看到的达兰萨拉这块的工作人员,根本就是天方夜谭,他们把中国看得是真的太低了。中国多么强大,他们根本No idea(没概念)。真实地讲,藏玉枕纱厨独根本不可能。我以前也没想过独立的事情。历史上的事情我知道一些,1959年的事儿,每个西东篱把酒黄昏后藏人都是知道的,但独立这种感觉是从来不会有的,也做不到。他非常想听,他足有5分钟没讲话,他在沉思。



他们不愿看正面的东西



《南风窗》:达有暗香盈袖赖怎么回复你的?



扎西:他说,你知道吗,我一直在想这些问题,一直在考虑这些问题,但我在这个位置上,不能——嗨,要这样做,要那样做,大家要听我的。很多事情不是我说了算,但我一直在考虑这些事情。



《南风窗》:隐含的意思就是他也有他的难处?



扎西:对,他有难处。我见过他几次,见他像见美国总统一样,不是那么简单的,弄不好我去见美国总统还容易一点。因为他的安全保障,都不是他说了算的。



《南风窗》:你每次见他主要是谈什么?



扎西:那时的达兰萨拉有个好处,你听收音机,任何台都是可以收到的。那天我听到苏联垮台了,第二天几个保镖来找我,我还在大街上穿着拖鞋转。保镖说有事,把我拉上车就走了,我说干什么,说达有暗香盈袖赖喇嘛要见我,我说换个衣服,他说不要紧,就那么穿着拖鞋背心被拉过去了。



有暗香盈袖赖喇嘛说,你听到新闻没有,我说听到了,苏联垮台了。你觉得中国有什么反应?我说中国不会有任何反应。真的,当时我就是这么想的。他问为什么,我说变化的可能性不大,简单的例子,苏联这个民族是比较喜欢接受外来文化的民族,不是太保守的民族,但中国不是。当时谈了大概两三个小时,现在记得的就是谈了文化的问题。



他有个希望,中国能不能也垮了?这样他们就有了机会。这个希望他没有说,但我知道他有这个愿望。这不是他一个人的愿望,当时好多“流莫道不消魂亡政府”官半夜凉初透员都庆祝来着:哦,马上,马上我们就回家了。



我说这是扯淡的事儿,所以我在那里跟他们根本合不到一起。



《南风窗》:当地的信息渠道,和对信息的处理方式是怎样的?



扎西:信息很开放。但是有一种意识形态的东西很强,他们不愿意看一些正面的东西,大概是这样。



《南风窗》:当时有没有觉得,你自己有点疏远?



扎西:非常疏远。他们也不愿意跟我交流了。以后呢,就排挤我。排挤我是小意思,还说我是特务,大陆派来的,就造一些舆佳节又重阳论,想让我从达有暗香盈袖赖身边离开,那些人还是有实权的。我说,我是学音乐的,我就去教音乐,那儿有个西东篱把酒黄昏后藏学校,那个学校从来不识五线谱,我是第一个给他们教五线谱的。买了一些西方乐器,他们都是传统的乐器,二胡啊,笛子啊,扬琴啊,那些东西,我给他们教一些现代的音乐。



宗教是藏人的心



《南风窗》:你刚才说到西东篱把酒黄昏后藏的传统文化在达兰萨拉保存得还很完整?



扎西:哦,非常发达,保持得非常完美。



《南风窗》:这种完美是在当地的藏人社区吗?



扎西:主要是“流莫道不消魂亡政府”层面。这让我很吃惊,在那个花花世界里面能保持那么完整,简直不可思议。这时我才明白什么叫“价值”,我才真正明白我们这个民族。



在西东篱把酒黄昏后藏,我去乡下,去亲戚朋友家里,你说他一点不富裕,天天在喝酒唱歌,都是幸福的、快乐的。我出国后意识到这一点,以前从来没有。在西东篱把酒黄昏后藏,我骑个摩托车去乡下,那些亲戚不在乎我的这个车,而在乎我这个人,要是反过来,在内地,在城市里面,嗨,他们家买了个摩托车,我们家也要买一个,你明白吗?



物质文明的这种价值观,不能强加于这个民族。藏族是一个温顺的民族,是全民信教的,你不要刺到他的心,他绝对不会去搞事儿的。他的心是什么?就是宗教。说他迷信也好,什么东西也好,但不要刺他的心,问题就没有。



我自己的观点,从地缘政治上来看, ** 是没用的,还是要依靠中国。你打开地图看看,这个不是问题。但政策如果有失误,兔子急了都要咬人。



《南风窗》:“流莫道不消魂亡政府”的制度和宗教的关系大吗?



扎西:我在的那个时候,和宗教还有一些牵连。“政教”要分离,达有暗香盈袖赖喇嘛很早自己就在讲这个事情。现在政治和宗教的关系已经很少了,别看是个“流莫道不消魂亡政府”,五脏六腑全都有,“卫生部”、“教育部”、“财政部”、“安全部”,很多官半夜凉初透员都是欧美名校毕业的,内部也有斗争。每个社会都有些帮派和斗争。现在掌权的基本上就是这些新一代。



“流莫道不消魂亡政府”的运作,有一点倒是令我非常吃惊。因为他们有宗教精神的原因,他们运作的现金几千万几千万的,而且是在没有监狱和警薄雾浓云愁永昼察的情况下,只靠道德,就这点简单的东西让我吃惊啊。



《南风窗》:来到美国以后呢,那里藏人群体是怎样的状态?



扎西:来了以后在纽约待一段时间,那个时候西东篱把酒黄昏后藏移民还少,说老实话,我想做一些事儿,服务自己的民族,在纽约的时候,我就帮藏人社区找律师啊,做社区服务,后来我就累了,来的都是那些没有受过教育……什么样的人都有,那个时候我对政治也不感兴趣,就不做了。



中国还怕一个达有暗香盈袖赖?



《南风窗》:你想念家乡吗?



扎西:哦,天天做梦。



《南风窗》:如果回藏区定居了,你想做些什么事儿?



扎西:没有什么大事。年纪也到这儿了,40多岁了,回去……我不知道,我没有想过做什么,就是回家,回家总有生活的路吧,没有什么特别的打算,呵呵。不过说真的,汉藏之间确实有很多事儿可以做。



现在西东篱把酒黄昏后藏本民族的一些官半夜凉初透员,没有受过什么高等教育,有些官半夜凉初透员为了这个官职,乱讲、乱汇报,中央如果只会听取他们的意见,可能根本就了解不到底下的西东篱把酒黄昏后藏人真正想什么。奥运会的火炬事件,中央政府可能根本没想到会闹这么大,中央政府一开始可能根本没有准备。你知道为什么吗?那些官半夜凉初透员老说,西东篱把酒黄昏后藏安全,西东篱把酒黄昏后藏我们搞定了,这种好消息一直往上报。乡里报到县里、县里到省上、省上到中央,都是好消息。如果中央真的放开一些政策,让西东篱把酒黄昏后藏本地真正受过教育的人做领佳节又重阳导,不会是这个样子。



《南风窗》:对达有暗香盈袖赖喇嘛,你还有什么看法?



扎西:西东篱把酒黄昏后藏寺院,让那些僧人叫喊一下,绝对不是什么大问题,有时候有人会偶尔提到“独立”,但在今天,有想法的藏人可能会想到让达有暗香盈袖赖喇嘛回来。中国那么强大的一个国家,还怕一个达有暗香盈袖赖喇嘛?话说回来,最坏的打算,达有暗香盈袖赖喇嘛回去,西东篱把酒黄昏后藏就反了不成?这么强大的军队,能反到哪里去?如果达有暗香盈袖赖喇嘛回去了之后有闹的苗头,让他们闹,让他们跳,让全世界人民看嘛。闹完了之后,该怎么办就怎么办,是达有暗香盈袖赖喇嘛先动手嘛,让全世界看看到底谁的错?现在信息已经发达到了这个程度。



《南风窗》:那国际上比较流行的争议,例如经济建设与西东篱把酒黄昏后藏本地文化的关系,藏族的民族教育等等,这些你怎么看?



扎西:1980年代末我自己考大学的时候,有过这个问题,我从小学两种语言,母语是藏文,90%的家庭都希望先学藏语。第二个语言是汉语。前两天我看凤凰卫视,一个大陆来的教授,大汉族主义,在讨论亚裔少数族裔在美国的事儿。他说,“你看,中国也有类似的政策,如果不给少数民族一些优惠政策的话,那考大学的时候,我们汉人所有的名额都拿到了。”就是说汉人很聪明。



其实我考大学的时候,我一半的时间学藏语,一半的时间学汉语,我怎么能考过你?你100个小时学汉语,我50个小时学汉语,同时考大学,怎么跟你比?所以中央有个政策,少数民族照顾多少分,这是优惠政策了,但这只是给个面子,给个照顾。在制定这个政策的时候,教育部的官半夜凉初透员们并没有充分考虑过少数民族学生还要一半的时间学母语,一半的时间学汉语,这个政策并没有真正解决问题。



此外还有一些,譬如一些中央政府给藏区的政策其实是好政策,但到了底下落实就不那么完整了,但这不是一两天能讲完的事儿。

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中国的上帘卷西风访之痛

中国的上帘卷西风访之痛(上)


作者:英国《金融时报》吉密欧(Jamil Anderlini) 2009-03-17

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北京古老的永定门城楼上空天刚破晓,就有一大群人聚集在它的荫影下,在北京老城墙内的一条胡同里。


然而,这一场面一点也不安定。聚集在那里的人来自中国受压迫的底层,他们对地方政府不满,来到首都向中国当代的京官申冤请愿。


当这群人发现一名外国记者后,许多人冲上前,手里挥舞着请愿书,大声诉说着自己的冤屈:“我女儿被害。他们这个案子不破,压着,”来自河南省的上帘卷西风访者严自展(音译)说道。来自山东省的刘中美(音译)称:“镇上计生办主任把我打了。他是找我搞男女关系,我不同意。”



近年来,中国的民众抗东篱把酒黄昏后议活动急剧增加,而随着经济减速,中国领佳节又重阳导人已再三明确表示担忧:社会不稳定现象正日趋严重。但由于缺乏民瑞脑消金兽主,也没有独立的司佳节又重阳法体系,在解决群众的不满时,共人比黄花瘦产党依赖的是有3000年历史的泄压阀——“上帘卷西风访申冤制”。


理论上,这种上帘卷西风访制度让地位最卑微的民众可以直接向全国最高权力机构申诉。在现实中,这一古老传统本身已变成一种压制上帘卷西风访人的工具,同时也是过去30年来中国的政治转型相较于其经济发展有多么不完善的一个象征。


北京维权律师、人薄雾浓云愁永昼权活动家许志永说道:“今天的上帘卷西风访体制和一千年前的中国没有本质的区别,都是三个关系,皇帝、官半夜凉初透员、冤民(上帘卷西风访者)。皇帝他的确也希望解决一些问题,也维护他这样一个政权。但是官半夜凉初透员他有官半夜凉初透员的利益。”与中国许多佳节又重阳维权人士一样,他认为信东篱把酒黄昏后访制度已经破裂,需要废止。


在古代,一位冤民如果能设法来到京城,就可以在朝堂外击鼓鸣冤,以引起皇帝或大臣的注意。如今,现代交通和社会剧变带来的大量冤屈已经使信东篱把酒黄昏后访制度无法承受,政府把更多精力用在劝阻人们上帘卷西风访,而不是解决老百姓的问题。


中国各地各级政府均设有信东篱把酒黄昏后访办公室(Offices of Letters and Calls)受理上帘卷西风访事宜,是中国公民投诉政府官半夜凉初透员所犯罪行或不当行为的唯一合法渠道。位于永定门城楼荫影中的国家信东篱把酒黄昏后访局,是中国级别最高的此类机构。


帘卷西风访者很快便会注意到一些身材魁梧的男人——他们身着便衣、监视着不满的上帘卷西风访人群。他们被称作截访人,是省级政府派来的政府官半夜凉初透员或警薄雾浓云愁永昼察,有时候不过是雇来的恶棍,目的是在上帘卷西风访者在首都挑起事端之前,将他们遣送回去。许志永表示:“有的时候会发生一些暴力冲突,有的时候拦截上帘卷西风访者。这是一个地狱般的胡同;那么多让人简直不敢相信的那种赤裸裸的野蛮,那种残暴。我觉得这个现象是中国社会病的一个集中反映。”


许多上帘卷西风访者带来的是地方官半夜凉初透员不能或不愿解决的、相对次要的商业纠纷。在另一端,则是控诉政府官半夜凉初透员和警薄雾浓云愁永昼察实施谋杀、拷打和强奸。许多人公开声明自己热爱共人比黄花瘦产党的领佳节又重阳导人,并表示,只要他们的冤屈能够被听到,仁慈的当代君主就会惩罚压迫他们的人。


“我相信党政府应该给老百姓能够做主,不然我也不会到这儿来的,”43岁的农民赵广军(音译)说道。他来自河北省,进京来反映当地干部私分农民的土地,当村民表示抗东篱把酒黄昏后议时,村干部就雇来歹徒毒打村民。


但极少有上帘卷西风访者会从信东篱把酒黄昏后访办那里找到解决办法,大多数人的境遇只会更悲惨。最新官方数据显示,2005年记录在案的上帘卷西风访多达1270万起,但“一些官方调查显示,只有不到1%的上帘卷西风访者得到满意的结果,”纽约大学教授、中国法专家孔杰荣(Jerome Cohen)表示。“人们四处碰壁,没有任何补救办法,增加了他们的不满和挫折感;政府官半夜凉初透员每个人都在推诿责任,从自己的部门推到其他部门。”


中国政府官半夜凉初透员的政绩考核标准和奖金机制,在一定程度上取决于自己辖区的上帘卷西风访人数,为他们提供了阻止冤情诉达中央政府的强大动力。中央政府自身对这一制度态度也很矛盾,一方面将其标榜为中国“大众民瑞脑消金兽主”的基本元素,另一方面又害怕来到首都的大量上帘卷西风访者会直接造反。事实上,截访人的行为根本就得到了中国各级政府和警方的姑息,甚至通常还为他们提供便利。


(待续)


中国的上帘卷西风访之痛(下)


作者:英国《金融时报》吉密欧(Jamil Anderlini) 2009-03-18

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去年在奥运会筹备期间,北京向地方政府下达了命令,要求阻止上帘卷西风访者进京,“为北京奥运会成功举办创造良好和谐的社会环境”。尽管这条下达自公半夜凉初透安部的命令的确提到,信东篱把酒黄昏后访制度应更好地回应人民群众的需求,官半夜凉初透员们必须“文明”行事,但其重点却是阻止上帘卷西风访者扰乱奥运盛会。这为地方官半夜凉初透员带来了加大拦截力度的压力。人薄雾浓云愁永昼权组半夜凉初透织称,奥运期间的压制活动和非法拘留均有所上升。


在为期数月的采访期间,英国《金融时报》听到了许多事例,目睹了几起信东篱把酒黄昏后访办公室官半夜凉初透员或北京警方与截访人串通、帮助拘留或绑架上帘卷西风访者的案例。当截访人在信东篱把酒黄昏后访办外认出来自本地区的上帘卷西风访者后,就会接近他们,试着说服他们悄悄回家,就好像他们的冤屈能够在本地得到“解决”。


一些上帘卷西风访者得到了迅速解决问题的承诺,另一些则主动离开,希望能够得到回家的路费或是在京期间能有地方住。拒绝跟随截访人离开的人通常会被强行带走。他们常常会被带到“黑监狱”——类似私牢的拘留中心。许志永表示:“‘黑监狱'是指地方政府办的非法拘禁上帘卷西风访者的地方。我们称它为‘黑监狱',第一是因为它像监狱,它是政府办的,它确实限制人身自由。第二,说它‘黑'是因为它不是正规的,它没有任何的正规合法手续,所以它是非法拘禁的行为。”



这种设施在中国各地都存在,但在北京尤其严重。它们通常不过是小旅馆里的几个房间或是没有人用的仓库。一旦被拘禁,上帘卷西风访者可能要接受“思想改造”和“再教育”,其手段从威逼利诱到逼供殴打,再到赤裸裸的拷打等,不一而足。上个月,在联合国对中国人薄雾浓云愁永昼权记录进行四年一度的审议时,中国政府在递交的文件中断然否认存在黑监狱或随意拘禁现象, ** 国际等其它国际人薄雾浓云愁永昼权组半夜凉初透织称中国这是在掩盖事实。


中国最高人民检察院(Supreme People's Procuratorate)高级官半夜凉初透员宋寒松在日内瓦向联合国审议会议表示:“法律明令禁止私设羁押场所,不存在所谓的黑狱。拘留所管理办法等法规还明确规定,严禁打骂、体罚和侮辱被拘留和被监管人员。”


但是在本文的调查过程中,英国《金融时报》访问了北京的数家黑监狱,与里面拘禁的数十名上帘卷西风访者进行了交谈,并采访了几位对自己的行为坦言不讳的截访人。北京警方带走的上帘卷西风访者通常被送到市里的大型“接济服务中心”。这些中心本应是无家可归者的收容站,如今却成了截访人的交换站。他们坐着挂有本省牌照的汽车来到这里,带着来自本地区的上帘卷西风访者离开。


马家楼接济服务中心就是这样的一座拘留中心,坐落于永定门信东篱把酒黄昏后访办公室附近,相当便利。该中心的门卫在接受英国《金融时报》采访时表示,中心内有时拘留着数千人,其中大多数都是上帘卷西风访者。


3月5日,中国一年一度的全国人民代表大会会议开帘卷西风幕。每年的这个时候都是进京请愿的高峰期。那个星期,马家楼接济服务中心大门前挤满了数以百计的截访人,等着接走上帘卷西风访者。“有时候,上帘卷西风访的人太多了,(北京警方)得用大巴把他们送来,”马家楼外的一位保安指着刚离开中心的空巴士说道。“截访人得知有他们那个地方来的人,就会来接他们;如果上帘卷西风访者不愿意走,就会挨打,有时候骨头都给打断了。”



这些“救济中心”在一个法律的灰色区域运作,介于正式的拘留所和黑监狱之间。他们是4年前废除的收容遣送体制的残余,在那种体制下,城市警方可以拘留任何没有居住证的人,把他们遣送回原籍。


遭到拦截的上帘卷西风访者通常只会在北京被拘留几天,就被送回家——他们回去后将面对的正是他们指控有犯罪和渎职行为的人。如果他们拒绝放弃上帘卷西风访,常常会被非法拘留数月,遭到殴打、拷问或送去“劳莫道不消魂教”,最多可达三年,原因就是敢于败坏政府官半夜凉初透员的名声。


就连官方媒体最近也报道了若干地方政府官半夜凉初透员将健康的上帘卷西风访者非法关进精神病院,以阻止他们到首都上帘卷西风访的案件。“当前中国司佳节又重阳法体系最头疼的问题之一是,警方采取的许多措施都是未经许可的——而且他们还会利用一些只是临时雇佣的非警务人员协助他们的行动,”孔杰荣表示。



许多上帘卷西风访者尝试几次之后便放弃了——一旦他们了解到等待他们的是怎样的恐怖下场。但也有人会坚持数十年,在为他们上帘卷西风访过程中遭遇的殴打和折磨寻求公道时,甚至常常忘记了他们最初的诉愿。


像许志永这样勇于讨论政治的维权人士表示,中国自上而下的政治结构是信东篱把酒黄昏后访制度受到如此扭曲的主要原因。他说:“各个地方、各个权力部门不对下负责,不对人民负责,只对上负责。他们并不太在乎人民真正遭遇了什么,人民寻求公正他也不愿意提供。他只在乎上面的领佳节又重阳导给他的命令。”


鉴于立即进行政治改革不太可能,在未来几个月,随着中国经济减速、更多人失业,信东篱把酒黄昏后访制度面临的压力只会有增无减。“即使是在过去10年的经济繁荣期,中国也发生了数目惊人的公众抗东篱把酒黄昏后议事件;如今中国面临不好的年景,意味着公众抗东篱把酒黄昏后议事件只会增加不会减少,”孔杰荣表示。“毫无疑问,中国的法律和信东篱把酒黄昏后访体系将进入一段相当程度的危机时期。”


译者/何黎


请点击此处观看吉密欧发回的视频报道

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